יונת אלם קנה

בנינ' הדלק' הנר בח"בד זהו סדר התנ' ממט' למעלה והם לא נתנו לחוה רק חלה לכפ' על עון האכילה שפג' חלתו של עולם ואחריה וסתות להצדיק על עצמ' דין שמים והדלק' הנר באחרונה לתוחל' התקון וכן אנו דורשין בש' חנה הנביא' שהית' מכוונ' בהם בסד' הזה ומספר שמה ס"ג שהו' תקון עליון אבל חוה אינו אלא מלוי מ"ה הוא שמה לאחר החטא ואפשר לדרוש הסימנין שלשת' במוחין בלבד חלה בחכמ' ראשי' עריס ותיכ' נדה בבינ' דדינין מתערין מינ' הדלק' הנר בדע' המאיר בכל הקומה מכח העליוני' והוא שקיו דאילנ' בכל מקו' והנה הרשימו שלהן דהיינו סימנין והאר' בלבד הוא הניתן ללאה שכלה הארה ואז היא מתפשטו' למט' במקו' רחל בכל קומת זעיר וננסר מאחוריו וסובבת להזדווג עמו פנים בפני' בסוד נקיב' תסובב גבר דא יעקב שעול' לנער ישראל ואז היא עונת כל אדם לפקו את נוהו לדע' שלו' אהלו ות"ח העומדי' באות' שעה לעסו' בתורה נקראים בית יעקב ובעלו' השחר יש לה זיווג חדש בזכות' שהם נעשים שושבינם ושמחים עמה בסוד תינוק יונק משדי חמו ואז אשה מספר עם בעל כטע' ויהי' בבקר והנה היא לאה שהכיר' יעקב בשבועו' קלא ונקרא אילת השחר שדיניה נמתקי' והנה חביב' על בעלה כל שעה כאלו לא הכיר בה עד עכשיו והוא סוד ויאהב גם את רחל מלאה רבוי אחר רבוי למעט שלא מחמת עצמ' של רחל בלב' אלא גם מסבת לאה שזה וזה גורם ובפ' בשלח דף נ"ו ע"ב ר"ש אמר בשעת' דצפר' נהיר ואילת' דקיימא בקיימ' אתעבר' בסטרה' ואעל' במאתן היכלין דמלכ' פי' בהאי' פני מזרח אכתי אילת' קיימ' בקיימ' פנים אל פנים ואז מסתלק' לצדדין ועלאת באינון היכלין שהן אחורי זעיר בסוד אלהים מרובע שמספרו מאתי' ואפשר ג"כ לפ' שהן מאתי' בסוד קוממיו' ב' קומו' של רחל ולאה שהן ק' ק' בכלילו' י' מי' והיא חוזרת ועולה למקומ' וכבר זכרנו כי לאה מנהגן בפרצוף שלם עד חצו' לילה הא' של שבת כמו חציו האחרון בחול ואי' דיימ' כי הזווג הזה בשבת גם בתחל' הלילה עדיף ויותר מבושם ממה שהוא בסופו בחול וכבר דחינו סבר' זו בתחלת הפ' אך בחצו' הליל' בשב' היא עונת ת"ח כנגד עלות השחר של חול דמתנינן בה אשה מספרת עם בעלה: פצ"ד משיעלה עמוד השחר עד חצות היום הוא הנהגת רחל דכתיב בה הולך ואור עד נכון