יונת אלם קנ

מ"ו הרי מוסיף ולא מלבו שהוא גורע משם פ"ה ונעשו ס"ד מלשון ותשם בסד רגלי והוא סוד מלכות השמים האמור בירמיה חסר אלף כתיב וכאן צרוף שניהם סדום אשר הפך ה' ועל תקון הקלקול הזה כירב הוא והתהפך הקללה ממש לברכה אמר ישעי' הנני יסד בציון אבן וגומר מוסד מוסד ובא הכפל לחזוק בסוד הנקודות הכפולות לאזכר' של חתימת הברכה שהתקין ר"ג לביתוסים ביבנה כמבואר במקומו אלמא הארת אלו הב' שמות בתקונה היא שעמד' לו לזעיר בזמן שהבינה ביחוד למעלה וזהו מ"ם וסמך שהוא סוד זעיר בב' בחינותיו התלוי' בלוחות נ"ה של תבונה בנס פי' בהארת הב' שמות שזכרנו שעולים נס היו עומדים לקיום זעיר וממנו החיו' לנוקבי' עוד אמרו חכמים גדול העונה אמן יות' מן המברך שזה אומר אזכרה א' וזה ב' או ג' כי אמן הוא צרוף הויה אדני ויתחלף באב"גד לאותיות הסמוכו' שהם בנס בגי' יב"ק שסודו ב' שמו' שאמרנו ואהי' עמהם וידוע כי שם אהיה באמא והויה בת"ת דאיהו בנצח ואדני במלכות איהו בהוד דאמא עלאה עד הוד אתפשט ונתקיים השפעת אמא בזו"ן ע"י אמן שהוא בנס והאדם הזהי' לענות אמן כהוגן ראוי שזכותו תועיל למגן וצנה בין הגליות כמו הלוחות עצמן הא למדנו כי הלוחו' הן נ"ה של אמא לת"ת חכמה ובינה לזעיר רזא דס"ת אבל דעת זעיר הוא האר' בלבד לפי' לא הוצרך לוח ג' כנגד יסוד אמא ועוד שהוא קצר ואב"א משה בגי אל שדי שהוא משל' ליסוד אמא והוא חביב אלינו הרבה יותר מלוחות הברית המכוונו' כנגד נ"ה תדע כי הוא האומר לפנחס במצות המקום הנני נותן לו את בריתי שלום אלמא ברית שלום מעקרא של משה הוא בסוד צדיק מושל ביראת אלהים: פצ"ב בשעה שנכנסי' פרקי אמא דאינון נה"י דיד' בראש זעיר נבני' מלכות בינה תחל' וזה מוכרח כי הוא קודמת אליהם ממטה למעלה להעשות שם שלם ונקרא בשם לאה מאחורי ראשו של זעיר כנג' הדעת וזהו סוד קשר של תפילין שהראה הקב"ה למשה כי הנה התפילין עצמן יש בתוכם תורה שהיא הארת מרובה בפנימי' המוחין של זעיר אבל הקשר אין לו הארת מוחין אלא שבהבל פינו וכוונתינו ביחוד ק"ש יתוקנו מוחין ללאה ג"כ אבל לא בכתיב' קיימ' כמו לזעיר ודע כי אריך יש לו שערות ונימין וקוצין