יהל אור על ספר הזהר ג:תקיג

אלא כליל כו'. לשון הבהיר והכל במלת בראשית בית ראש, חכמה, שהוא ראשית:

כלולותיך. ר"ל בכל מכל כל, דכלילא מכלם:

אין סוף. כתר:

קוצא דילי' כו'. ר"ל קוצא דאות ד' משלמת לעשר וד' עצמה כלילא מד' כו':

איהי אורייתא כו'. ר"ל זהו יומם ולילה, שבכתב ושבעל פה:

ובג"ד כתר דאיהו כו'. ר"ל דחו"ג שהן ב' תורות דכלילין בעמודא דאמצעיתא הן ב' פעמים עשר שהן כ' שהן יה"ה שבשם; י' בחסד, ה' ה' בגבורה, ו' ת"ת כליל להון. ולכן נק' בכל השם וכ' דיה"ה הן כתר על ס"ת שהוא ו' כמש"ו. וזהו עשרה עשרה, ב' פעמים, הכף ר"ל כ', ובשקל ו' כידוע:

דאתוון דהוי"ה. ר"ל והיה שבפנים מקבל לשד"י שבחוץ כידוע:

אבל מבינה כו'. שבת סלקא ברתא לג' ראשונות [מצאתי כתוב על הגליון: כמ"ש במ"א ש שבת הוא תר"ך עמודים, ל"ב נתיבות ו נ' שערי בינה]:

בשם דהוי"ה. ר"ל בעמודא דאמצעיתא: