יהל אור על ספר הזהר ג:תקג

בזוהר. ואתבר ח' חמץ. (עיין מה שכתב הגר"א בתיקונים ל"ח א' בד"ה דנפיק ממעיינא. דהוא ה' עילאה. וקודם לידת ז"א דעת ו' סתים לאימא ובעת לידה נתבר הרגל מינה ונפתח בלידה ביציאת מצרים ביציאת הבן מינה. המסדר):

רעיא מהימנא. דיליה רומי זעירתא. כצ"ל. והוא מלכות דסטרא אחרא נגד מלכות דקדושה, ושניהן נגד בית ראשון ושני כמש"ו:

לחם משנה. ב' ההי"ן כידוע:

בבל יראה ובל ימצא. דחד באתגליא וחד באתכסיא. ונגד האתגליא בל יראה, ובל ימצא נגד האתכסיא:

מרה דאגלא. שהוא רפואה לתבלול המכסה העין והוא מרה דזריק משיח בן יוסף עלייהו שהוא מסטרא דגבורה שהוא ילחך אותם כלחוך השור כמ"ש בפרשת משפטים:

קנה שלטנותא כו'. ר"ל קנה הוא רומי רבתא. ו"סוף זעירתא" שהיא סוף דכל דרגין כידוע, וכן רומי הוא סוף לכל מלכין כמש"ו:

ח' מן כו'. וזהו גער חת לשון חי"ת, דיתבר לח' כמש"ו:

ואתבר רגלי' כו'. ר"ל ק' דקנה, דקוף רגליו יורדות מות כידוע. וכן מחמצת רגליה יורדות מות, דאמצעיתא חמץ וראש התיבה וסוף התיבה מת כמו שכתוב בח"ק:

לאתערותא דמשיח. יעקב ויוסף ו' ו' כידוע:

תזרע שדך כו' ואספת כו' קדש ישראל תבואתה כו'. לאסוף ישראל לירושלים כמ"ש בפרשת משפטים:

ואינון כ"ד לכל חיה כו'. כ"ד עינין לכל הוי"ה כידוע:

תלת כתות מן כ"ד כו'. ר"ל דג' כתות הן כמ"ש בגמרא נגד ג' פעמים קדוש א' אומרת כו' כידוע ובכל אחד וקרא זה אל זה הרי כ"ד ב' פעמים זה כנ"ל הרי ע"ב. [מ"כ עה"ג: והן הנזכרים בספר הבהיר ו' ע"א ששמותיו של הקב"ה ג' חיילים וכל חיל אינו דומה לחבירו. עי"ש באורך]:

דעביד דינא בעמלק. מלחמה לה' בעמלק ראשי תיבות ע"ב כידוע:

אית דאמרי כו'. ר"ל דקאי אבדרך וכלהו בעלי מקרא: