יהל אור על ספר הזהר ג:תפח

וארח רזא אח כו'. ר"ל א"ח מן "אחד" הוא ט' ספירות, ו ד' מן "אחד" הוא מלכות עשירית לא"ח ט' ספירות. ורביעית. שהט' ספירות הן ג' בכל צד והיא רביעית. וז"ש "עשירית האיפה סלת רביעית כו'" שהיא עשירית ורביעית, והכל בשם הוי"ה פשוטה רביעית ובמילוי עשירית כמש"ו:

תלת מן ד' רביעית עשר איהו שלימו כו'. כצ"ל. ור"ל שהט' ספירות כלילין בג' מן ד' ורביעית מן ד' משלמת לעשר ולד'. ומפרש בזה הפסוק "עשירית האיפה" שבזוהר בחיבורא קדמאה:

איהו ד' שלימו כו'. שהיא משלמת לעשר בזה נשלם אדם מ"ה, ומשלמת לד' והן ד' אנפין דאדם, וד' אנפין הוא ד' אותיות הוי"ה. וזה שאמר ה' פניו אנפין הנ"ל:

דיקרא דילך כו'. שהן ספסל וכסא תחתיו כידוע.‏

דאיהו ודאי משנה כו'. לשון שינה, ורזין הן אור בפקיחו דעיינין:

וברכות לראש כו'. ר"ל לכך אורח מברך:

אנת בדיוקני'. שהוא אדם הראשון ודרגי' חכמה עילאה, אדם דמרכבה עילאה ח"ב ג"ג. אדם שמא מפרש והלחם והבציעה עם הככרות הוי"ה פשוטה ואדם הבוצע כולל אותם (עיין ליקוט בסוף הספר):

דאנפין דיליה כו'. ר"ל הוי"ה פשוטה של המילוי:

מה שמו. חכמה, אדם הראשון, גימטריא מ"ה כנ"ל:

ומה שם בנו. עמודא דאמצעיתא, משה רבינו ע"ה, מ"ה מן משה. ולכך נקרא אדם הראשון סבא דסבין לפי שעמודא דאמצעיתא נקרא ישראל 'סבא', וחכמה 'סבא דסבין':