יד אליעזר חלק ב רלז

משום דהא עכ"פ לא כ' לשמה הא בנ"ד שכ' בת יצחק זה מועיל ככתיבת שמה והביא ד' ס' בת עיני סי' ג' בדבר הגט שכ' בשם האשה סותר ובאמת היתה נק' בשם סושי בשי"ן ימנית והעלה להתירא והביא ד' הפ"מ סי' מ"ו בגט שכ' סאשה דמתקריא שאשה כו' וכ' אח"כ דעוד יש לצדד היתר בדיעבד אליבא דכ"ע עפ"ד הב"ש כו' דבאותיות המתחלפים לא מקרי שינוי כו' והק' מהא דהוי קרי לה נפאתה כו' וכ' לחלק דבתחלת שם שינוי פסול כו' ו כוף שם י"ל דלא נ' כשינוי כו' הרי שסמך להקל בגט במקום חשש עיגון אף שלא ניסת אם הי' השינוי ע"פ אותיות המתחלפים ובלשון לעז ושלא בראש התיבה כו' א"כ גם לדבריו יש היתר בנ"ד דהא הטעות לא הי' בתחלת החיבה ושם תשא הוא לעו כו' וכ"ש בנ"ד דכבר ניסת שפיר יש לנו לסמוך דלא תצא הן עפ"י סברת המחבר הנ"ל כו', והן עפמ"ש כו' דכ' שם אבי האשה כו' ובמה שנכתב שם חסיא ביו"ד נוספת כו' יש להקל בפשיטות כי לפעמים מחמת מהירת המבטא בעת שקורין לה נרגש היו"ד לפעמים גם בשם חשא והוי כמו שקורין לה בשם חשא יודית וזה מחמת היו"ד שבתחלת שם יודית נמשך גם היו"ד למעלה כו' וכ' ובאמת שם חסיא וחסא השם שם אחד ומתחלפות לפי שינוי המקום והקורין לה כי יש שקורין שם זה בשם חסיא ויש שקורין שם זה בשם חסא או בשי"ן ימנית וכדמצינו בב"ק י"ת א"ל רב סמיא ברי' דרב אשי ובכתובות ל"ג ב' איתא רב סמא ברי' דר"א הרי דשם א' נתחלף דיש אנשים שמרגישים ביו"ד בסוף התיבה ויש בנ"א שאין מרגישין היו"ד וע"כ י"ל דלא הוי שינוי השם כ"כ כו' ע"כ כו' דיש לסמוך ע"ז דל"ת מבעלה כו' והאריך שם עוד בזה להתירא יעוש"ה ועי' לעיל סי' קי"ב מ"ש והארכתי בזה ועי' בעונג יו"ט חאה"ע סי' קנ"ו בענין גט הנשלח לאשה ששמה חשא ובמקום הנתינה המבטא חשא בשי"ן ימנית וכן חותמת עצמה ונכתב בגט חסא בסמ"ך כי כן דרך המבטא במקום הכתיבה וכ' דנ' דהגט פסול בלי ספק דאף שיכול להיות רשם חשא יוצא משם חסא אין דורשין לשון הדיוט בזה והעיקר בגט לכתוב בשם כמו שקורין ודוקא בשה"ק שברור הדבר שהשם יוצא ממנו לא אכפת לן במה שמשנין קצת הקריאה וכותבין שה"ק כמו שמוזכר בקרא והכל יודעין שהשם שנק' יוצא משה"ק רק שמורגלין לשנות קצת ולהכי יודעין הכל מן המגרש ומן המתגרשת אבל שם חסא אינו מוזכר בכתוב וכיון שבמבטא מקפידין שלא לשנות סמ"ך בשי"ן ימנית הוי שינו השם ופסול והביא ד' מהרי"ט ח"ג סי' ט"ז והאריך בדבריו וכ' דמוכח מדבריו דהיכא דבעי' שיבינו השומעין ל"מ לשון מגומגם וא"כ בגט דשינוי השם פוסל דבעי' שיהא מוכח מתוכו להקורין הגט שידעו מי הם המגרש והמתגרשת ודאי דבמדינה שמקפידים שלא להחליף סמ"ך בשי"ן והחליף הגט פסול שהרי יטעו הקורין בשם המגרש ובמדנתינו מקפידין ע"ז שלא להחליף סמ"ך בשי"ן והלכה פסוקה היא דמקום הנתינה עיקר ואם יש ב' שמות כותבין שם מקום הנתינה עכ"ד וציין ע"ד תשו' מהרי"מ סי' ל"ד הנ"ל והיינו התקנה של מהרי"מ הנ"ל וגם יש תקנת הכרזה של הבאר יצחק והשאילות שמואל הנ"ל וגם התקנה של עמודי אור הנ"ל ולפ"ד העין יצחק הנ"ל כשר בזה במקום עיגון ועי' בס' עזרת ישראל סי' ל' מ"ש ע"ד תשו' מהרי"מ הנ"ל והאריך בזה יעוש"ה ועי' בחא"ש בהשמטות סי' י' בענין הגט באשה ששמה גיטיא וכ' בהגט גוטא בלי יו"ד אחר הטי"ת וכ' כי זה הכלל בגיטין שצריך להיות כפי אשר נק' בפי העולם ואם אינו נכתב כפי אשר נק' הוי שינוי השם ולו יהא דהוי מכח שינוי המקומות נמי הוי כשינוי השם כרו מי שיש לו שם בב' מקומות צריך לכתוב שם מקום הנתינה והכתיבה ואף אם אין רצונה של אשה לקבל גט שניה א"א לומר דהגט כשר מכח זה מיהו יש לו עצה דיכול לגרשה בע"כ כו' עכ'. וכ"כ בסי' ז' בהשמטות שם באשה ששמה גיטיא וכ' גיטא בלא יו"ד אחר הטי"ת דהגט פסול אף בדיעבד ובמקום עיגון דהוי שינוי השם ממש כו' דבגט הכל תלוי העיקר בקריאת העולם וזה כלל גדול בשמות גיטין וכיון דרק בתוכן שהיו"ד נרגשת במבטא וכ' בלא יו"ד הוי שינוי השם ממש ופסול הגט ואין בידי והכשירו בשום אופן כו' עכ"ד והיינו כד' העונג יו"ט הנ"ל ולפ"ד העין יצחק כנ"ל יש להכשיר במקום עיגון ואם ניסת לא תצא וגם בהא דעמודי אור שם ששינוי שם המגורשת ששמה גוטא וכ' שם גאטיא ביו"ד אמר הטי"ת יש להכשיר במקום עיגון ואם ניסת ל"ת לפ"ד העין יצחק הנ"ל וא"צ להתקנה של העמודי אור הנ"ל אך במה שכ' בהגט גאטיא באל"ף אחר הגימ"ל ולא כ' וא"ו אחר הגימ"ל בזה צריך להתקנה של עמודי אור הנ"ל ואפשר דאף החא"ש והעונג יו"ט הנ"ל לא החמירו רק בדיעבד ובמקום עינין כ"ז שלא ניסת אבל אם ניסת ס"ל נמי דלא תצא וכמ"ש העין יצחק הנ"ל ועי' עוד בחא"ש סי' י"ז באשה שנק' בפ"כ סאסי' והמסדר כ' בגט שם סוסי בוא"ו אחר הסמ"ך ראשונה וכ' שמה סוסי כי' וכ' כד' השואל דהוי שינוי השם דקמ"ץ נכתב באל"ף אבל בוא"ו הוי חול"ם או מלאפו"ם כו' והאריך בזה וכ' דשנא בשעה"ד ודאי דפסול וצר יכה גט אחר ובשעת הדחק או שנשאת יש לעי' הנה לכאורה יש להקל כיון דהוי וא"ו ואל"ף מאותיות המתחלפות באותיות אהוי' כו' אך הא ליתא והביא ד' הבת עיני הנ"ל שהוכיח דאותיות המתחלפין ל"מ רק בסוף השם ולא בתחלת השם והבית ראי' מההוא דהוי קרי נאפתא וכ' תאפתא אף דתי"ו ונו"ן מתחלפים כיון דהוי בתחלת השם פסול כו' וא"כ ה"נ כו' הוי השינוי בקריאת אות הראשון ול"מ מה שהם מתחלפים כו'. ועוד נ' לחלק בין שם לעז לשה"ק דע"כ לא ס"ל להך דעה דבאותיות המתחלפין כשר רק בשה"ק נק' סתמא ע"ש הנאמר בתנ"ך ולכך אזלי' בתר הכתוב בתורה ואם ה' בתורה כתוב הי' כשר דשם לא תלית בתורה בשינוי הקריאה דל"ש בתורה שיאמרו אתר הוא ולכך כיון דבתורה כתוב אותיות המחלפין ומהני ממילא גם הנק' ע"ש הכ' בתורה הוי כאלו שמו כן באות המתחלף ובזה לא יטעו לומר דאין זה המגרש דמסקי אדעתייהו דנק' ע"ש הכ' בתורה וכיון דבתורה אם נשתנה שם זה באות המתחלף הי' כשר בגט ג"כ הוא כן אבל בשם לעז שאינו בתנ"ך או שם תרגום כל שאינו מפורש בתנ"ך בזה ודאי אזלי' בתר שמו אם אינו נק' בשם זה ודאי יטעו לומר דאין זה המגרש דבלשון העולם שם תרגום ל"ש לחלק בין אותיות המתחלפות או לא ולכך בשם נאפתא ותאפתא דהוי שם תרגום ל"מ שהם מתחלפין כו' והאריך בזה וכ' לבסוף והעיקר נ' דהגט פסול אף בשעה"ד והאשה והבעל באיסורין עומדין כמקדם עכ"ד יעוש"ה וכן בהא דעמודי אור הנ"ל ששמה נוטא וכ' בהגט גאטיא הוי נמי שינוי בין וא"ו לאל"ף כמו בין סאסי לבין סוסי ופסול אף בשעה"ד להחא"ש הנ"ל רק דיש תקנה כל עמודי אור הנ"ל ועי' בד"ח בשער החשובות שכ' ע"ד החא"ש הנ"ל שכ' דיש להקל באותיות המתחלפות עפ"ד הב"ש באות ג' כו' וכ' עליו דלא דק דאותיות המתחלפות אינם כשרים רק בשינוי באותיות אבל במקום נקודה שצריך יו"ד וכ' אל"ף ודאי פסול כמבואר בתשו' מהריב"ל שהוא המכשיר באותיות המתחלפות ואעפ"כ גבי נקודות אם כ' יו"ד במקום אל"ף או ואיו פסול יעו"ש גבי שם גיווא וכן מהרי"ט הוא מהמכשרין באותיות המתחלפות ומ"מ גבי טראנטה בה"א וטראנטו בוא"ו פוסל משום דהוי שינוי בנקודה ועוד השיג על מ"ש דאותיות המתחלפות ל"מ רק בסוף השם ולא בתחילתו וכ' עליו דזה ליתא