יד אליעזר חלק ב קצח

דומה להא דכ' הב"ש בש"נ אות ב' בשם שארקא כו' וכ' דיש סברא לפסול הגט אף בדיעבד כו' והאריך בזה וכ' אח"כ אמנם כעת דבא נסדר לו גט יש לכתוב אלכסנדר קלונימוס המכונה סענדר ואע"ג דכ' הב"ש דא"צ לכתוב המכונה ם סענדר דזה השם מובלע בשה"ק אלכסנדר ודמי ליצחק איצק זה דוקא אם יש לו רק ש"ק אלכסנדר לחוד א"צ לכתוב המכונה סענדר אבל היכא דיש לו ב' שמות והי' נקי בשם א' כגון שהי' נק' לס"ת אלנסנדר קלונימוס ובשם העולם רק קלונימוס הי' צר ך לכתוב אלכסנדר קלונימוס דמתקרי קלונימוס כיון דב' השמות מתחלקין שא"י לכתוב אלכסנדר דמתקרי קלונימוס כיון שנק' לס"ת ביחד הוי כשם אחד כמ"ש הב"ש סי' קכ"ט ס"ק כ"ד ובתשו' פ"מ ת"ב סי' מ"ז דאם כ' דמתקרי ביניהם הגט פסול ה"נ אם שם הלעז דמתחלקין בין השמות צריך לכתוב אלכסנדר קלונימוס המכונה סענדר וא"ל לפמ"ש הב"ש שם ס"ק כ"ד במי שהי' נק' לס"ת משה יהודא ופ"כ הי' נק' משה ליב דצריך לכתוב משה יהודא המכונה ליב כו' דמסתמא קאי אדסמיך לי' על שם יהודא ה"ג יש לחוש דיאמרו דכינוי סענדר קאי על שם קלונימוס ונק' אלכסנדר סענדר דכינוי קאי אדסמיך לי' דז"א דכבר השיג הנו"ב על הב"ש דהכונה על האדם קאי ולא על השם ועוד דכה"ג גם הב"ש מודה דידוע דשם קלונימוס אין לו כינוי אחר רק קלמן וכינוי סענדר הוי כינוי לאלכסנדר וכמה פוס' כ' דסענדר הוי קיצה"ש מאלכסנדר וא"צ לכותבו א"כ מסתמא יפרשו דקאי האי המכונה על האדם דנק' בכינוי זה כו' עכ"ד יעוש"ה וס"ל כהנו"ב דהמכונה קאי על האדם ולא על השם ועי' לעיל סי' י"א מ"ש בזה יעוש"ה

אות ב

(כו) במשיב דבר ח"ב סי' ס"ו בדבר הגט שם האיש מעריסה בנימין צבי וכן חותמו ונק' בתורה ובפי הבריות נק' בענא ומיעוט דמיעוט נק' בנימין הירש ונכתב בגט בנימין צבי דמתקרי בנימין הירש ולא נזכר שם בענא כו' ורב א' מסכים לזה למסור הגט וכ' טעמו ששם בענא אינו אלא קיצור משם בנימין וא"צ לפרש וגם כי שם בענא ס' איך לכתוב אם בה' יש לחוש לחלוף שם בענה בלה"ק ואם באל"ף הרי שם הנגזר משה"ק ראוי לכתוב בה' בסוף וא"כ כו' יותר טוב שלא לכתוב כלל כן הוא דעת הרב והוא השיג עליו מב' טעמי חדא מחמת דנק' בענא לחוד ואפי' הי' נק' בנימין לחוד הי' ראוי לכתוב דמתקרי בנימין ואע"ג דהט"ג בל"ש כ' מי ששמו מעריסה אברהם יצחק ונק' בא' מהם שא"צ לכתוב אלא ב' שמות שמעריסה ומשום שאינו רק קיצה"ש מ"מ מלבד שאין דעתו מסכמת לזה והרי אפי' שם א' שהקיצור הוא שם בפ"ע כמו אלחנן חנן כותבין אלחנן דמתקרי חנן כמ"ש הרמ"א סי' קכ"ט סעי' י"ד מכ"ש ב' שמות שנתמעט קריאתו על שם א' ודאי יש לכתוב דמתקרי ואפי' אם נניח כדעת הט"ג שזה מקרי קיה"ש מ"ח ז"א אלא כשאין כותבין כלל דמתקרי בזה הגט כגון אם הי' נק' בנימין לחוד אבל אחר שכ' דמתקרי בנימין הירש ודאי צריך לכתוב גם עיקר קריאתו בפ"כ בנימין כו' שנית אפי' אי הי' נק' בפ"כ בענא הירש הי' ראוי לכתוב דמתקרי בענא הירש ולא בנימין הירש ואע"ג דאם הי' שמו בנימין ונק' בענא לא הי' צריך לכתוב דמתקרי בענא אבל אחר שכותבין דמתקרי בשביל שם הירש יש לכתוב גם שם בענא ולא בנימין הירש ואף שאין דפת הט"ג כך וע"כ כ' באות מ' מאיר וא"צ לכתוב מייאר והק' על הנו"ב בשם מייאיר ליב כו' אבל דעת הנו"ב ברור דאחר שנק' מייאר ליב וצריך לכתוב דמתקרי מאיר ליב ע"כ יש לכתוב מייאיר ליב וה"נ אי הי' נקרא בענא הירש יש לכתוב דמתקרי בענא הירש דמשמעות מתקרי הוא שקורין אותו בפ"כ והרי קורין אותו בזה הקיצור כו' וכ' דהיוצא מזה שצריך להזכיר שם בענא וכתיבתו בענא באלף כו' ולא לחוש במה שיצא משה"ק מב' טעמי חדא דזה הכלל אינו אלא בשב"ק שסופה בה"א כמשרה שארקא אבל הכינוי לבת שבע בתקא נכתב באל"ף וכ"כ בט"ג בש"נ אות ה' ס"ק י"ח ולא כמ"ש באות א' בשם אסנת. עוד נ' דזה הכלל אינו אלא בנשים דאות ה' מורה על הנקבה אבל בזכרים אינו כן ונלמד ממ"ש הט"ז סי' קכ"ט ס"ק כ"ב בשם הרש"ל ודין שלמה המכונה שלומצא כו' וברור דצריך לכתוב בענא וכ"כ הט"ז שם ס"ק ל"ה בשם בינוש דעל המכונה בינא יש לכתוב באל"ף בסוף ומה לי בינא או בענא כו' עכ"ד יעוש"ה ועי"ש עוד בסי' ע"א שכ' נמי כן דכתיבת הא' בסיף שם היוצא משה"ק אינו רק בשמות נשים ולא בשמות אנשים כו' ואפי' גבי שמות נשים אינו אלא ביוצא משה"ק דכתיב בה"א בסוף כמו כנוים משם שרה רבקה אבל לא משמות שאין ה' בסוף כמבואר בב"ש בש"נ בתק"א כינוי לבת שבע כו' בת שבע המכונה בשא והשיג על הט"ג שכ' בשם אסנת ששמע אשה ששתה אסנת ואין לכתוב באל"ף אלא בה"א כיון שנראה שנגזר משם אסנת וכ' דטעות הוא בשתים חדא דאם הי' נגזר מאסנת יש לכתוב באל"ף ובאמת הוא שם הנמצא עזרא ב' פ' נ' בני אסנה עכ"ד

(כז) בצ"צ חאה"ע סי' ר' באיש א' כו' שדר בפה ת' שנים ונקי בפ"כ בפניו בשם בערא או בערל רק מי שמכנהו בפניו קורא אותו ר' בער ועולה לתורה בשם דוב לבד גם נכתב בכמה כתובות ובפנקסים רק שם דוב ואפי' אנשי גילו דמקום חתנותו וילדותו דמקודם לא יודעים לו רק שם דוב ובהגט נכתב בת בער דמתקרי דוב זאב ושאלתי את אביו כו' אם לא הי' לו עוד איזה שם ואמר לי שמעריסה קראו אותו וואלף בער וכן הי' קוראים אותו לפעמים בעודו דר בווילנא שכניו וב"ב היודעים מזה השם רק עיקר שמו מעולם שם דוב לבד ויש בהגט בשם אביו נשתקע והיפך בשה"ק ועוד לבאר או בערא או בערל ויש לחקור אי שם בער תשוב עיקר כיון שאין נק' בפ"כ רק בו לבדו או שם דוב הוא עיקר כיון שהוא שה"ק וגם נק' בו לתורה וגם בער הוא רק פירוש של דוב הב' שינוי זה שהפך הסדר וכ' דמתקרי דוב זאב והוא הנק' זאב דוב במילתו אם זה חשוב שינוי גמור אלו הי' בהמגרש עצמו או רק דרבנן ה"ג אף אם נאמר שהוא שינוי גמור שמא היינו שלא כ' רק ב' שמות אלו כו' אבל כשכתב תחלה שם בער שנק' בו לבד בפ"כ ואח"כ כ' דמתקרי דוב זאב י"ל מה שהפך בהן הסדר אין זה שינוי גמור דהא די בכינוי בער שהוא חניכא שהכל קורין אותו בו לבד והאריך להוכיח בנידון חקירה הא' דבשם האב י"ל דלכ"ע סני בחניכא שהכל קורין לו בה מדינא וא"כ בנ"ד שכ' פלונית בת בער דהיינו שמה וחניכא של אבי' שהכל קורין לו בה הי' די מדינא לכ"ע ולא הי' צריך לכתוב מדינא דמתקרי דוב רק ממנהגא ועפ"ז יש למצוא הרבה דיעות דאף אם יש איזה שינוי בשמות דוב זאב אין השינוי פסול כיון שהוא דבר שלא הי' צריך לכותבו כלל מדינא אף לכתחלה וכמו בשם הלידה וגם לעז ליכא דהא בידוע רק בחניכא בער לבד ואח"כ האריך בחקירה הב' דמהפך סדר השמות דהי' לו לכתוב זאב דוב וכ' דוב זאב כו' והביא ד' הג"פ סי' קכ"ט ס"ק ס"ג וס"ק צ"ט כו' וד' תשובות בית אפרים סי' פ"ה דס"ל שהפוך סדר השמות תשוב שינוי כו' אך בנ"ר שאני כיון שנשתקע שם זאב א"כ בכה"ג י"ל דקיל יותר דהא צריך להקדים שם דוב לפי שבו נק' לתורה משא"כ שם זאב הרי נשתקע ואיך יקדימו ואף שרצה לכותבו כיון שנק' בו מ"מ אין נפסל