יד אליעזר חלק א ג

הקדמה

יתברך היוצר וישתבח הבורא ית"ש כעל כל טוב אשר גמלנו כרחמיו וכרוב חסדיו הגדולים עמנו ורב טובו לבית ישראל אשר נתן לנו תורת אמת זו תורה שבכתב וחיי עולם נטע בתוכינו זו תורה שבע"פ ויצונו ה' אלקינו לעשות כל החוקים הכתובים בהבל ימי חיינו לטוב לנו כל הימים ולחיותינו כהיום הזה כדכתיב בדברים ו' פסוק כ"ד וכהיום הזה אין לנו שיור כי אם התורה הזאת אשר חומה היא לנו מחסה ומגן בעדינו כל הימים וכמו שאמרו בילקוט בחקתי פ' כ"ו על פ' ואף גם זאת כו' וכי מה נשתייר להם זה ס"ת כו' וכעת שגלינו מארצנו לא עזבנו אלקינו ואף דעברו כמה סבות ותלאות על אבותינו מ"מ אף דבר אחד מתורתנו הק' לא נתבטל כדכתיב ויבא יעקב שלם ודרשו חז"ל שלם בתורתו וכמבואר בשבת ל"ג ב' ומעשה אבות סי' לבנים חסדי ה' אזכיר תהלות ה' וכעל כל טוב אשר גמלני וברוב חסדיו הפליא עמדי וזכנו לישב באהלה של תורה מעודי ועד היום הזה ולחדש חידושי תורה הראוין לאומרן ואמרו חז"ל אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה לכן הנני נותן הודאה על חלקי לשעבר אשר שם אותי מיושבי בית המדרש ומבקש על להבא שבתי בבית ה' כל ימי חיי. והנה זה איזה שנים שהראני ה' חסדו להוציא לאור שני ספרי דמשק אליעזר על ש"ע חו"מ ושני ספרי דברי אליעזר על ש"ע אה"ע וספר תורת אליעזר על ש"ע או"ח הלכות פסח וב"ה שנתקבלו בעיני גאוני הדור והוטבו בעיניהם הספרים שלי, וגם בועדי הישיבות והקיבוצים לומדים את הספרים שלי. ועי' במהרש"א בח"א ב"ב י' ב' שפי' על מאמר חז"ל אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו על מי שכותב ספרים בידו ולכך נקראו ת"ח סופרים וגם מי יודע מה יולד יום ומי זה לידך יתקע אם תוכל עוד להפיץ מעיינותיך חוצה ואולי יתאחר המועד וכל החידושים שעמלת בהם יעלו בתוהו ויאבדו ומדוע תחשך אותם לעת אחרת בהיות עתה לאל ידך ע"כ אמרתי אל לבי להעלות את חידושי על מזבח הדפוס מבלי לחכות עוד על ימים הבאים ובפרט בעת הזאת כפי מאמר חז"ל בברכות ס"ג א בשעת המכניסין פזר ועי' ברש"י שם ואני מוציא לאור בע"ה כעת את החידושים שלי על ש"ע יו"ד ונקרא יד אליעזר כי אליעזר הוא שמי ותיבת יד הוא ר"ת יורה דעה וגם הוא ר"ת של שם אבי ז"ל דוד יהודא וכמעשה שני ספרי דמשק אליעזר ושני ספרי דברי אליעזר וספר תורת אליעזר כך מעשה זה דס' יד אליעזר בע"ה ואקוה כי כל המעיין בספרי ויהגה בעינים טהורות ימצא ויראה בו כמה דברים טובים ויהי' לו תועלת גדול מספרי בכמה ענינים. ועתה אודה ה' בכל לבב אשר הגדיל עמדי והחייני וקיימני לזמן הזה ואני תפלה לאל חי יה"ר שיתקבלו דברי בעיני חכמי דורנו והנני נותן הודאה לעבר ומתפלל על להבא אנא ה' כאשר עזרתני עד כה ברחמיך הרבים כן בל תעזבני לעד ותחזקני ותאמצני בחסדך העצומים להבין ולהשכיל וללמוד וללמד ולזכות בכתר תוה"ק בשלימות כדכתיב כי הוא חייך ואורך ימיך והם חיי עולם והש"י יאריך ימי ויתן לי הרוחה ויזכני להדפיס עוד החידושים שחדשתי ומה שאחדש עוד אי"ה ויתן לי מהלכים בין עמודי התורה ולא אכשל ח"ו בדבר הלכה ואזכה לישב בארבע אמות של הלכה הליכות עולם ונזכה כלנו לאור חיי הנצחי ולעבדו ביראה ובטהרה וכדכתיב יראת ה' טהורה עומדת לעד וכן נזכה לשמוח בתה"ק ובמצותיה לעולם ועד וצדקותינו תעמוד לעד ודבר ה' לא ימושו מפינו ומפי זרעינו ומפי זרע זרעינו אמן כי"ר

א"ד המתאבק בעפר רגלי ת"ח ומצפה לישועה לחונן דעה

אליעזר באאמו"ר מ' דוד יהודה ז"ל מפרוזינא החובק"ק קאוולא

אכתוב כאן חד"ת מחותני הגאון הגדול המפורסם בתורתו ובצדקתו מ' יצחק צבי ז"ל שהי' אב"ד בק"ק אמסטיווי ובק"ק לונא ובק"ק יאשינאווקי ובק"ק סעמייטיץ ושם מנוחתו כבוד

ביו"ד סי' כ"ט ה' מיני טריפות הן וסי' כ"ו והק' הב"י דבגמ' אמר לאפוקי לקותא דרכיש והרמ"בם שפ' הך דרכיש ה"ל לומר ט' ונ"ל דלכאורה קשה מנ"ל לאפוקי דרכיש שמא הוא בכלל חסרה רק דחסר כוליא מבייתה כשרה אבל מבואו לקמן סי' מ"ד בשם הכל בו חסר הכוליא מחמת חולי טרפה דכיון שהקטינה פחות מכשיעור כבר נאסרה ואיך תחזור להכשירה ובחולין ס"ח ב' פריך על עולא דאמו ועבר עצמו מותר מברייתא כטרפה מה טרפה שוב אין לה היתר אף בשר כיון שיצא שוב אין לו היתר תיובתא וקשה נהי דעולא לא ידע הברייתא אבל זה ודאי גם עולא ידע דאיסור אבר שיצא יליף מטרפה ואין היקש למחצה וכ"כ דעולא ס"ל גם טרפה י"ל היתר אבל מהברייתא הוכיח הש"ס דלא כעולא וטרפה אין לה היתר וה"נ אבר היוצא וא"כ לעולא חסר כוליא מחולי כשר דהא לדעתו ליכא ה"ט דכיון שנטרפה איך תחזור להכשירה דהא ס"ל טרפה י"ל היתר לכך שפיר אמר לאפוקי דרכיש דחסר כוליא ע"י חולי נמי כשרה לדידי אבל למאי דקי"ל כהברייתא דטרפה אין לה היתר ונטלה כוליא ע"י חולי טרפה י"ל לקתה בכוליא היא בכלל חסרה או נטלה ולק"מ קושי' הב"י ושפיר ד' הרמב"ם ובזה י"ל טעם להפוס' לקמן סי' נ"ה מארכובה תחתונה ולמעלה נשבר טרפה כר"י ולא כעולא דהרמב"ן הק' דעולא דאמר כנגדו בגמל ניכר א"כ נחתך צה"ג למה טרפה יחתוך למעלה מהם העצם ויכשר וי"ל דעולא ס"ד אין ה"נ אם חותך למעלה מהם כשרה דאזיל לשיטתי' דס"ל טרפה י"ל היתר אבל למאי דקי"ל טרפה אין לה היתר א"כ למעלה מארכובה תחתונה טרפה דאל"כ משכחת לה דטרפה י"ל היתר: