וילקט יוסף שעה

א' מהם ליכנס תחת כנפי השכינה ועוד שכלב שנקשר יש צער לשניהם והקב"ה חס על צער של כולם ולכן לא לקה לחם שיהיה נקשר ככלב משום צער בריותיו שאפשר שיאניס אשה ויהיה לה צער והיא לא חטאה. עוד י"ל שחם לא נענש כעורב לרוק בפיו משום כבוד שדיבר השכינה עם האדם כאומרם ז"ל ג' תשמישהם פנים בפנים האדם והנחש והדג בעבור שהשכינה דיבר עמהם ע"כ כמו כן כיון שדיבר השכינה במין האדם אינו כבוד להענישו בעונש כזה והטעם שנענש בעונש כזה שיצא מפוחם משום מדה כנגד מידה הוא עשה דבר שנעשה באפילה לכן נענש בעונש כזה שיהיה מפוחם חשוך כאפילה. (מנחת אליהו דכ"ב ע"א וע"ב)

ס תיקו איתא בזו"הק שתיקו הנאמר בש"ס הוא בחי' מחוסר תיקון דהיינו שנחסר הנון של תיקון ונעשה תיקו ודע שזאת הנון פשוטה כשנחסרת מהתיקון אזי היא נשפלת ונכפפת ונעשה מזה בחי' קינות שהוא אותיות תיקון רק שהנון נכפפת ה' יגאלנו ויתהפכו הקינות לתיקון ויתחזק התיקו. (ליקוטי מוהר"ן ח"א דס"ו ע"א)

סא תורה ושבת נקראו אלה התורה שנ' לה החקים והמשפטי' והשב' נק' אלה שנ' אלה הדברי' אשר תעש' שבת שבתון ושני אלה אלו מכפרין על אלה אלהיך ישראל ומצד התורה והשבת זוכה לקירון פנים בתורה כתיב חכמת אדם תאיר פניו ובשבת אז"ל שיש לאדם זיו קלסתר פנים בשבת יותר מבחול ולפי שבזכות שניהם ישראל נגאלין לכך יזכו כולם לע"ל לקירון פנים שנ' אז יבקע כשחר אורך וכתיב וזרח בחשך אורך ועליך יזרח ה' (הרב עיר גבורים פ' כי תשא):