וילקט יוסף שכח

שלא נברא שעלול לחטוא. ובשביל זה המלאכים שהם נקראים עומדים כמש"ה ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה שהם עומדים בבחי' בריאתם. ואם כן ראוי להם להלל על הבריאה משא"כ האדם אבל לעתיד כשיתוקן בעולם יהללו הצדיקים יותר. (פנים יפות פ' בראשית)

יד שמות שם הוי"ה ב"ה מורה על קיום לדורות ושם אלהים מורה על חרבן לכן גבי בריאת שמים נא' בראשית ברא אלהים ולא נאמר הוי"ה כי שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה (שם שמואל)

טו שרים יש לחקור איך הקב"ה בעל היכולת אדון הדעות והחכמות הרמות והנעלמות אשר עיניו משוטטות בכל הארץ צופה ומביט מסוף העולם ועד סופו יודע הנסתרות והעתידות הוצרך לשים שר על כל דבר ודבר כגון גבריאל על בשול הפירות יוקרקמי על הברד וכן בכל דבר ודבר כי מן הראוי היה בהיותו בעל היכולת שהכל יהיה על ידו להורות על גודל יכולתו הפך ממלך ב"ו שמיעוט יכולתו והשגתו גורם לו שימת השרים אמנם הענין הוא בג' אופנים האופן הא' שענין שימת השרים הוא להורות על גודל יכולתו ית"ש שבראותם כח מעשיהם ותוקף עשית גבורתם של שרים יתגדל ויתרומם כח האדון ישתב' שמו באומרם אם כח העבדים כן אע"פי שנחשבים לפניו כאין מה יהיה כח האדון משא"כ אם לא היו שרים שאין היכר בדבר ואין לומר שתלוי פרסום כוחו בזה חלילה ואם לא היה זה היה נוגע לו חסרון מעלת ח"ו שמצד עצמו כל הדברים האפשריים