וילקט יוסף רפח

מובן שהקב"ה רצונו תמיד שהצדיק יעלה תמיד שהצדיק יעלה תמיד ממדרגה למדרגה ע"י מעשיו לכן הקב"ה מתרחק תמיד ממנו ומענישו תמיד ועי"ז מפשפש במעשיו ומתחזק בעבודת בוראו ועולה תמיד במדרגה יותר עליונה (ליקוטי יקרים)

לג ציצית במצות ציצית כתיב וראיתם אותו וזכרתם כי בראיתם מטהר את האדם להיות עיניו ולבו אל המצות כדי שאחר זה כשיבא המצוה לידו ויעשה אותה יהיה כלי מוכן לקבל אור המצוה ההיא וז"ש בתחלה וזכרתם ויהיה לכם תועלת לטהר לבבכם ועינכם. ואח"ך למען תזכרו ועשיתם כי מחמת הזכירה הזאת תקבלו אור גדול בעשית המצות וזהו והייתם קדושים אני ה' אלהיכם שהוא גילוי שכינה (פנים יפות פ' שלח לך)

לד ציצית ארז"ל בספרי כל המקיים מצות ציצית כאילו מקיים כל המצות כולם. הטעם הוא שיש כמה מצות שאין האדם יכול לקיימם כמו מצות קרבנות וכן נסכים וחלה. שבהיותנו בח"ל אין אנו יכולים לקיימם וכן כמה מצות אחרות. וכיון שמצות ציצית אין חיוב אלא כשיש לו בגד מד' כנפות והוא מהדר אחריו כדי להיות עליו תמיד בגד של ד' כנפות כדי שיוכל לקיים מצות ציצית זהו עדות על שאר המצות שאינו יכול לקיימם ואם היה יכול להדר עליהם בשום אופן כדי לקיים היה עושה כן כמו שמהדר על בגד של ד' כנפות (שם)

לה ציצית ב' ציציות לפניו וב' לאחוריו הטעם הוא משום שד' ציציות הם ל"ב חוטין וכ' קשרים גי' ב"ן. ורמז בין כך ובין כך קרוים בנים ר"ל בין קודם שיחטא בין