וילקט יוסף רמ

שלו ואעפ"כ מרוב ענותנותו אינו מחשב מע"ט שלו לכלום ואומר מה מעשי ותורתי נחשבים נגד תורת ומע"ט של הראשונים וזה הוי כבונה עולמות ומחריבן עי"ז הוא התיקון שלו משא"כ כשאומר שכבר הוא שלם ואנא אמלוך זהו סיבה חרבן עולמו (אור הגנוז)

ב ענוה כשחושב את עצמו לאין אז הקב"ה שורה אצלו ע"ד משל אב עם בנו קטן שמצמצם האב שכלו לדבר דברי קטנות בשביל אהבת בנו הקטן אבל כשהבן גדול אז הוא עוסק עמו בגדלות וגדלות הבורא אין מי שיסבלנו ע"כ אין הקב"ה שורה אלא במי שמקטין עצמו ע"כ נקרא הצדיק בלשון כלי כמו אלפים בת יכיל לשון סבלנות שהוא סובל אלהותו ית' בתוכו. (שם)

ג עבירה אם נזדמן לאדם שראה דבר ערוה או שמע על אחר יבחין שיש בו שמץ עבירה זו ושירגיש לתקן א"ע ותחבושת לזו שינצור לשונו סור מרע ועשה טוב ואז גם הרשע חוזר בתשובה אחר שיכלול אותו עמו ע"י אחדות שכולם אדם אחד וזה תגרום שיהיה מכלל ועשה טוב שתעשה את הרע טוב ואז תבא למידה בקש שלום ורדפהו (כתר שם טוב)

ד עבירות כל פרטי עבירות שבדור המבול מצינו אותם בפרטות שבעבורם גלו ישראל מעל אדמתם כי כמו שנאמר אצל דור המבול ותמלא הארץ חמס כמו כן כתיב בעון ישראל מחמס בני ישראל וכמו שנחתם גזר דינם של דור המבול על הגזל כמו כן כתיב בעון ישראל גזלת העני בבתכם וכמו שמצינו בדור המבול זנות כמו כן כתיב אצל בנות ישראל וברגליהם תעכסנה וארז"ל שהיו מטילות ארס בבחורי ישראל וכמו כן היתה