וילקט יוסף קעג

על משה הואיל ולא דבק אז בעץ החיים ואע"פי שאח"ך בקבלת התורה כבר פירש אז לא אהניא ליה בשכבר נגזרה גזירה על שפגם כביכול בשכינה שלא רצה להסתכל וירא מהביט ולידבק בה (שם)

כב משה רצה למסור נפשו לכפר במיתתו על ישראל ועל דעת כן עלה לשמים אחר מעשה העגל והיינו דאמר אולי אכפרה בעד חטאתכם כי אולי עלייתי וסילוקי מעליכם יכפר על ישראל (פנים יפות פ' כי תשא)

כג מחלוקת מגביה ומרים את האדם כי האדם עץ השדה והנה עץ המונח על הארץ אי אפשר לו להגביה כ"א ע"י שבאין עליו מים שוטפין ואז המים מרימין ונושאין את העץ והמחלוקת נקרא מים כמ"ש סבוני כמים כל היום הקיפו עלי יחד (ליקוטי מוהר"ן)

כד מחלוקת בבריאת העולם נתיעץ הקב"ה בפמליא שלו לברוא האדם ומלאך מ"ט שהוא מצד החסד והרחמים הסכים לברוא אותו ועז"א ועזא"ל עם כת שלהם נשתתפו עמהם שהם כולם מצד הדין ולא הסכימו בבריאתו ודע שיוסף למטה היה כנגד מ"ט ברקיע וכתיב ביוסף והוא נער וכו' והאחים של יוסף היו למטה כנגד כת המלאכים שנשתתפו עם ע"ז וע"ז לומר אל יברא וזהו ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם שלא הסכימו בבריאה וזה המחלוקת שנכנס בניהם בשורש נשמתם כמו שחלקו בתחלה בריאת העולם (מדרש האיתמרי)

כה ממון כל הנפשות תאיבים לממון ולא לממון בלבד מתאוים