וילקט יוסף קלה

לב יצחק בדעת יצחק היה שיבורך יעקב בברכות עו"הב. ועשו בעו"הז כמו שהיתה הפשרה בבטן אמם ח"ש ויקח ברכתיך הראויה לך בעו"הז אבל באמת טעה יצחק בזה כי עו"הב תלוי בעו"הז כי מי שאין טורח בע"ש מה יאכל בשבת ובאמת למה לא גילה הקב"ה שגם ליעקב יתן לו ברכות עו"הז בלי רמאות אלא הענין הוא דכתיב ותגזר אומר ויקם לך בצדיקים והנה אם יצחק בירך אותו בעו"הז אף אם חטא יעקב היה ראוי שיתקיים מכח ותגזר אומר ממילא לא היה גלות לישראל מארצם ולא נתכפר עונם אם לא ע"י גהינם לכך נתנם ברמאות שאם לא יזכו לא יתקיימו הברכות ויכופר עונם בשעבוד מלכיות ויהיה להם חלק עו"הב במילואה (שם בשם חן טוב)

לג יצחק הטעם שלאברהם ויעקב היה שינוי בשמותם משא"כ ביצחק שלא נשתנה שמו הוא שבהיות שהוספת האות בשם בא להורות על תוספת מעלה גדולה וגבורה וכיון שיצחק הוא דין לא שינה שמו ולא הוסיף בו אות לרמוז שהקב"ה מטה כלפי חסד לעזור ולסיוע העולם שנברא בחסד ולכן הוסיף בשם אברהם ויעקב שהם חסד ולא הוסיף אות בדין בפחד יצחק כדי שלא להוסיף כח הדין. ועי"ל שידוע שיצחק הוא מן הששה שנקראו בשמותם קודם שנולדו והוא אות וראיה שהקב"ה יודע סוף כל האדם והראיה שקרא שמותם מקודם וידוע שבשמות רמוזים מעשיו של אדם וא"כ אם היה משנה שם יצחק ששמו עדות על ידיעתו יתברך יראה ח"ו שסותר הראשונות ולכן בהכרח גמור שאין שום צד לשנות את שמו. (מנחת אליהו דמ"ו ע"ב):