וילקט יוסף קלב

יט יעקב ועשו יש להקשות מאחר שיעקב הוא הבכור באמת למה עשה ה' ככה שנולד עשו בראשונה עד שהוצרך יעקב לקנות הבכורה ומסר נפשו עליה ועוד איך יעקב שהוא רובו חסד נולד מן יצחק שהוא דין ומהיכן בא לגבורות שיולידו את החסדים ואמנם הענין הוא שכיון שאברהם הוליד את יצחק ויש בבן כח האב הרי שיש ביצחק כח מן אברהם אביו ומן אותה הבחי' וכוחו של אברהם הנתון בתוך יצחק ממנו דוקא נולד יעקב באופן שעיקר של יעקב הוא רק הכח הזה של אברהם רק בדבר הזה נמצא בו שמץ מן בחי' אביו ממה שנולד מכחו ונמשך ממוח שלו ויצחק הוא כמו מעבר בעלמא ובחי' אמצעי בין אברהם ויעקב במה שע"י יצא לאויר העולם ומעתה לק"מ כי לכן נולד עשו בראשונה כי כן ראוי שיצא תחלה מי שהוא בחי' אביו עצמו קודם אל מי שאינו רק מבחי' התערובות שיש באביו ולכן אף שעשו יצא בראשונה מ"מ ליעקב משפט הבכורה והיינו מטעם האמור כי כיון שעיקרו של יעקב הוא מבחי' אברהם אבי יצחק ממילא הוא בכור לעשו שהוא מבחי' יצחק בן אברהם ודוק היטב (שם)

כ יעקב כשהוא מלא בוא"ו הוא רחמים שעולה קפ"ח פקח עיניך וראה אבל כשהוא חסר והוא מנין קפ"ב הוא מד"הד שהוא למנין אל קנ"א וזהו וירד מיעקב שירד מיעקב שיפחת מיעקב אות ו' ולכן אמר וירד כלומר ו' ירד א"כ הוא אל קנא ואז והאביד שריד מעיר שיעשה נקמה בגוים (ש' שמואל)

כא יעקב ישראל הפרש שבין יעקב לישראל הוא מנין שנ"ט שהם אותיות שט"ן כי יעקב הוא קפ"ב וישראל הוא