וילקט יוסף קט

שרוצה לחדש חדושין דאורייתא שיש בהם ממש הוא צריך לבכות מקודם כי כשנעשין נהרות הנ"ל והכל באים לשתות מהם אזי יבאו ג"כ הקלי' וס"א ח"ו לשתות ג"כ משם ע"כ צריך לבכות מקודם ואזי עושה ע"י הבכי נהרות ומשם שותים די ספוקם כל הקלי' וס"א ואח"כ כשעושה נהרות מחדושין דאורייתא שמחדש אח"כ אזי יכול להמשיכם רק למקומם שצריך שלא ישתו ממנו זרים וע"כ חיבור ההלכות והחידושין נקרא מסכת בבחינ' ושיקווי בבכי מסכתי שצריך למסוך המשקה בבכי כי צריך לבכות מקודם וזה בחי' על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו זה תלמוד בבלי שנעשה אצל הישבות שמהם נעשין נהרות הנ"ל וזהו גם בכינו כי צריך לבכות מקודם כנ"ל (ליקוטי מוהר"ן)

יד חיים שנותיהם של אדם לאחר החטא ע' שנה שהרשעים ע"י חטאם גרמו שנסתלק הראש שהוא במספר ג"ר של עשר ספירות ואין להם יניקה יותר רק משבעה ימי הבנין שכ"א כלול מעשר לכן שנותיהם שבעים שנה אבל מי שהוא ירא את ה' שיהיה כל השם כאשר ידוע שג"ר שהוא הראש המה כלולים בשם י"ה והרשעים שמסלקים שם י"ה ע"י הגאוה נשאר רק ז' ימי הבנין אבל מי שהוא ירא את ה' אינו מסלק שם י"ה ויש לו יניקה מכל י"ס כ"א כלול מעשר יחיה מאה שנה וזהו הנה כי כן הוא מאה יבורך גבר ירא את ה' (שם שמואל). ולענ"ד נר' שזהו כוונת הפסוק יראת ה' תוסיף ימים וכו' דהיינו יראת ה' שהוא ירא את ה' בזה תוסיף ימים שהוא בגי' מאה שיש לו יניקה מהשם מלא אבל ושנות רשעים תקצורנה שהם הולכים בגאוה