תולעת יעקב טו

בבית אחד וברצועה של יד צורת יו"ד רמז אל הידיד המקיימה שאין לה קיום זולתו כענין שכתוב וצדיק יסוד עולם, ולפיכך כתב המאור הקדוש ע"ה שצריך לקרב היו"ד אל הבית שלא יקצץ בנטיעות וכל המרחיק דודה ממנה יתרחק מעדון העולם הבא מדה כנגד מדה

ואחר שעמדת על סתרי התפילין וטעמן כוף אזנך ושמע סוד הנחתן. כשבא להניח תפילין פוגע תחלה בשל יד על הסדר ממטה למעלה כי אין לבא אל המלך אלא בהם כענין שכתוב ואל יבא בכל עת אבל בזאת יבא אהרן אל הקודש ועליה אמר דוד אני בצדק אחזה פניך ויניח מיושב כי באשה קראו מושב והמשכיל יבין, וצריך שתדע כי כל הדברים שהם כנגדה צריכים להיות מיושב והמשנה הרי זה מהפך העולמות ומקלקל הסדרים, ויניח כנגד הלב והיא לב השמים על שהיא כלולה מל"ב נתיבות חכמה ויחבר היו"ד לבית ויכרוך הרצועה על שניהם כדי שלא תשמט ממנו ומיד יכסה אותה כענין שנאמר כנפי יונה נחפה ובמה בכסף שהוא ימין שתהיה רשומה ברחמים, והוא סוד מה שדרשו רז"ל במדרש ילמדנו פרשת בא אל פרעה ובמנחות פרק הקומץ לך לאות ולא לאחרים לאות, שהיא מקום היראה שעולה ממדת הדין הקשה ששם השר הידוע תובע דינים על בניה וצריך להעלימה ממנו שלא יערבב השמחה, וכורך הרצועה סביב זרועו עד שמגיע לאצבע האמצעי וכורך שם ג' כריכות והם סוד הקדושין שעל ידיהם מתיחדים שני דודים והוא סוד הטבעת שבה שניהם קשורים, וכשיניח של ראש צריך לעמוד מפני כבודו של מלך שהוא כמשל עולם הזכר והדברים שהם כנגדו צריכין להיות מעומד ולא יכסה אותם לפי שהם סוד המאורות העליונות שאין שם שום יראה ולא תביעת דין אלא רחמים גדולים ועל זה כתוב וראו כל עמי הארץ וגו' ותניא רבי אליעזר הגדול אומר אלו תפילין שבראש, ועוד יתבאר הטעם ממה שכתבנו בסוד השער

ולענין הברכה פליגי רבוותא בההיא מימרא דאביי ורבא דאמרי תרווייהו בפרק הקומץ רבה לא סח מברך אחת סח מברך שתים ופרש"י לא סח מברך אחת על של יד ועל של ראש. סח מברך שתים להניח שכבר בירך על של יד וחוזר ומברך על מצות על של ראש הרי שתים וכן כתב הרי"ף ז"ל והרמב"ם ז"ל וריח פירש לא סח מברך אחת על מצות על של ראש סח מברך שתים על של ראש שצריך לחזור ולברך להניח וכן כתב רב עמרם ובה"ג ז"ל וקבלת ר' שמעון בן יוחאי ע"ה כי תפילין של יד ושל ראש כנגד זכור ושמור ומה זכור ושמור בדבור אחד נאמרו כך ברכה אחת לשניהם

ולענין הנחת תפילין בחולו של מועד פליגי נמי יש אוסרין מפני שסוברים שהם ימי אות כי"ט ויש מתירין ומוכחי לה מהא דאמרינן בירושלמי חד בר נש אובד תפלוי אתא לקמיה דרב חננאל שלחוה לקמיה דרבה בר בר חנה א"ל הב ליה תפלוי וזיל וכתוב לך א"ל רב זיל כתוב ליה פירוש בלא הערמה מתניתין פליגא עליה דרב כותב אדם תפילין לעצמו הא לאחר לא פתר לה בכותב להניחו פירוש להניחם עד לאחר המועד לעצמו כותב במועד כדי שיהיו מזומנים בידו להניחם אחר המועד מיד אבל לאחר לא אבל להניחם במועד אף לאתר מותר והמאור הקדוש אוסר וזה לשונו

רב המנונא סבא הכי אמר אלין יומין דאקרון טובים ואינון תפילין דרישא ואינון תפילין דקב"ה מנח לון ועל דא איקרון טובים בגין דאינון נהרין ברישא דקודשא עילאה ובכל אתר ימים טובים אינון תפילין דרישא דקב"ה מנח לון חולו של מועד דלא איקרי יום טוב אלין תפילין דדרועא דהא לית לה לסיהרא מגרמה כלום אלא מנהירו די"ט תפילין דדרועא דאיהי תפילה של יד לא נהיר אלא מגו נהורא דתפילין של ראש תפילין דרישא י"ט תפילין של יד חולו של מועד ושפיר קאמר והכי הוא ועל דא בחולו של מועד לית עבידתא כגוונא דיום טוב ואצטריך חדוא בגוונא דיליה ובגין כך באלין יומין דאינון תפילין דמארי עלמא אסור להנחא שאר תפילין דהא אלין יומין דאינון תפילין עילאין שראן על רישיהון דישראל קדישין ר' אלעזר שאל לרשב"י אביו אמר ליה תינח תפילין דרישא דשריין על רישיהון דעמא קדישא ביום טוב תפילה של יד דאיהו חולו של מועד היך אנן אחדין לה א"ל בגין דאנן אחדין לה ואיהי יד כהה אסור למעבד עבידתא בסטרא דילה ואצטריך למעבד חדוא בסטרא דתפילין דרישא ועמא קדישא אחדין תפילין ושריין עלייהו בי"ט ובחולו של מועד ואסור לאעברא תפילין דמארי עלמא מעל רישא ולאנחא תפילין אחרנין דאינון דוגמא ודיוקנא דתתאין למלכא דבעי לנטרא ליה לעבדיה אחר ליה עביד דיוקנא דחותמא דילי זמנין דההוא דיוקנא יתחזי עמך כלא יזעון וידחלון מינך לבתר מגו רחימו עילאה דקא רחים ליה מלכא יהב בידיה חותמא דגושפנקא עילאה דיליה כיון דאחיד חותמא עילאה דמלכא בידיה שבק מניה ההוא דיוקנא דאיהו עבד אי ההוא עבדא דחי חותמא עילאה דמלכא בגין ההוא חותמא דאיהו עבד ודאי בר קטלא הוא ההוא עבדא בגין דעביד קלנא בחותמא דמלכא ולא חייש לה ובג"כ אסור לעמא קדישא לדחי' חותמא דמלכא עילאה דשרא עלן בגין דיוקנא דאין עבדין האי במועד ובחולו של מועד כל שכן בשבת דכלא שרא עלן שבת דמעלי שבתא תפלה של יד שבת דיומא תפילין דרישא והכי קא מסדר קודשא בריך הוא לעמא קדישא רחימא דיליה בחול אינון תפילי דעבדו דיוקנא דחותמא דמלכא למהוי נטירין בכל סטרין. בשבתי ובמועדי דאינון יומין תפילין דמארי עלמא חמש מעברן ההוא דיוקנא ומנחי תפילין דמארי עלמא זכאה עמא דאחידן חותמא עילאה דמלכא