תפארת עוזיאל חלק א פ

או יאמר מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב חמוקי יריכיך כמו חלאים מעשי ידי אמן. הכוונה בזה כי מנעלים הוא מלשון מוסגר וסגור כמ"ש לעיל ובת נדיב הוא לילית הרשעה דעבדית לאינשי בעלי קריין שנקרא בזוהר הקדוש בת נדיב וזה הפירוש מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב ר"ל שישראל הם יפים מאוד בעיניו ית' שהם סוגרים א"ע נגד בת נדיב היא לילית הרשעה חמוקי ירכיך ר"ל הסתרת הירכים שהוא מסתיר את הירך לבל יחטא הם חשובים בעיני הקב"ה כמו חלאים קבוצת עדי זהב וחלי כתם כמ"ש רש"י

לכה דודי נצא השדה נלינה בכפרים נשכימה לכרמים וגו'. דרשו חז"ל בכפרים אלו כופרים כרמים היינו ישראל כרם ה' צבאות בית ישראל ונראה ע"ד מה שנאמר בבלעם כי לאוה"ע בא הוא ית' בלילה כדרך איש שבא לפלגשו שהוא בא בצינעה וזה פי' הפסוק נלינה בכפרים ר"ל בכופרים בא הנבואה עליהם בצנעא בלילה דוגמת לינת לילה אבל לישראל נשכימה לכרמים ר"ל לישראל נתגלה הנבואה בפרהסיא בבוקר

צוארך כמגדל השן. במדרש צוארך הוא ביהמ"ק מגדל השן הוא שן של עשו שנתגדל בשעה שחבק את יעקב ונשבר כמד"א רשע יראה וכעס שיניו יחרוק. וכוונת המדרש הוא שביהמ"ק הי' מכפר על ישראל בחורבנה כמ"ש ששפך חמתו על עצים ואבנים ונמלטו נפשותינו מידי עשו וזה צוארך ע"י צווארך נמלטת כמו ע"י מגדל השן שנשתברו שיניו של אותו הרשע כנ"ל

אפך כמגדל הלבנון. פי' הוא ית' שולח אפו עליך שיש לך יסורין הוא מכפר כמגדל הלבנון שהוא ביהמ"ק כמ"ש במדרש וזה הטעם שאין אדם מת וחצי תאותו בידו שמאתו ית' נעשה שישתוקק יותר ויותר מזה שיש לו הן בלימוד וכדומה כדי שלא יהי' שלם בעיניו וכשאינו שלם בעיניו הוא נכנע וגם יש לו יסורין ועי"ז נתכפר מעשיו ושורה ית' עליו כנ"ל

חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך הכוונה הוא לרמז על יצר טוב הנקרא חדש שהוא בא לאחר י"ג שנה וגם ישנים זה יצה"ר שנקרא מלך זקן דודי צפנתי לך ר"ל שאני עובד אותו ביצה"ט וביצה"ר כמד"א בכל לבבך בשני יצריך ביצ"ט וביצה"ר

מי יתנך כאח לי וגו'. פי' ששכינת עוזו מדברת לכנסת ישראל מי יתנך שתהיו מדובקים לי כאח הוא לשון התדבקות כמאמרם ז"ל במדרש על פסוק אחות לנו קטנה באדם שמאתה את הקרע. יונק שדי אמי כי אמי רמז לתורה שניתנה בסיני כמאמרם במדרש ע"פ אביאך אל בית אמי והפי' הוא כשתעסוק בתורה ותחדש בה חידושין דאורייתא תמיד אמצאך בחוץ ר"ל אע"פ שתלך לעסקך אשקך גם לא יבוזו לי שידוע מאמרי הזוהר כשאנחנו אין הולכין בדרך הישר אז כביכול נקר' מלך עלוב מאותן המלאכי' שקטרגו על בריאת האדם ואמרו מה אנוש כי תזכרנו וכשתהיו מדובקים במצות ובתורה אז לא יבוזו לי וע"י כן אנהגך אביאך אל בית אמי פי' שתשוב לך אמיתית של תורה ופנימיות שנתן מסיני ועוד תזכה תלמדני ר"ל ע"ד מאמרם ז"ל אלעזר בני אומר כך וזה תלמדני שאקבל מאתך לימוד חידושי תורה ועוד תזכה אשקך מיין הרקח מעסיס רמוני ר"ל כמ"ש התרגום שתזכה ליין המשומר לסעודת לויתן

או להיפוך שכנסת ישראל אומרת כן לשכינת עוז ית' מי יתנך כאח לי ר"ל שתהי' מדובק אלינו יונק שדי אמי ר"ל שתינק משדי אמנו שתקבל תענוגים מהתורה חדשה שאנחנו מחדשים ועי"ז כשאמצאך בחוץ אשקך פי' שגם באכילה ושתי' ובמעשי הגשמיות יהי' כוונתינו אליך ע"ד הפסוק בכל דרכיך דעהו ונעלה אליך הניצוצים הקדושים אשר בתוך המאכל גם לא יבוזו לי ר"ל כשאתה תהי' מדובק בנו לא יוכל הס"א לגזול מאתנו קדושתנו חלילה בעון שכבת זרע וכדומה וזה לא יבוזו לי מלשון ביזה ושלל

שמאלו תחת לראשי. פי' המשמאילי' לכף חוב מוכנעי' תחת ראשי