הסולם על ספר הזהר, בראשית ב רד

ויביאה אל האדם. בגין דלא בעיא לאשתכחא בלחודהא, אלא לאתכללא ולאתחברא בתושב"כ: ויביאה אל האדם. הוא משום שאין לה להנוקבא להיות בלבדה, אלא היא צריכה להכלל ולהתחבר עם תושב"כ. שהוא ז"א. כיון דאתחברת בהדיה הוא יזון לה ויתקן לה ויתן לה מה דאצטריך היינו דכתיב ואת הארץ וכו'. כיון שהנוקבא נתחברה עם ז"א, הוא יזון ויתקן אותה ויתן לה מה שהיא צריכה. וז"ש ואת הארץ. אשר הו' של ואת, יורה על ז"א המשפיע לה שפע הנק' מזונות והרי בארנוהו. (כנ"ל בבראשית א' דף רנ"ד אות שי"א)