אורח לחיים מב

יראה הנק' דבר ה' והי' ירא על קיבול שכר שמא עשה לו הש"י נס זה כדי לשלם שכר לשונאו וגם במלת לאמור דרש שהי' אברם רצה לעשות תשובה על כל הנפשות שהרג

ויאמר אברם אדני אלהים מה תתן לי ואנכי הולך ערירי ובן משק ביתי וכו' ויאמר אברם הן לי לא נתת זרע והנה בן ביתי יורש אותי והנה דבר ה' אליו לאמר לא יירשך זה כי אם אשר יצא ממעיך הוא יירשך להבין כיון שאמר מה תתן לי ואנכי הולך ערירי למה שוב אמר הן לי לא נתת זרע והנה בן ביתי יורש אותי וגם דאמר והנה דבר ה' אליו לאמר מלת לאמר אין לו פירוש והנה באור החיים פירוש שידע אברם שיצא ממנו זרע שאינו מתוקן כגון ישמעאל מפני שאמר לו השי"ת ושמתי זרעך כעפר הארץ שהם פחותים מאוד וע"כ התפלל הן לי נח נתת זרע שיהי' לי לעבוד אותך ומוטב שבן ביתי יהי' ורש אותי ולא ישמעאל זרע שאינו מתוקן עכ"ד אפשר לומר מפני שאמרו חז"ל במס' מ"ק דף ך"ח חיי בני ומזוני לא בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא מילתא היינו מזל עליון היינו עתיקא אי"ן ממש וע"כ אחר שאמר אדנ"י אלהים הוי' בניקוד אלהים היא בינה אמר עוד ויאמר הוא ג"כ מחשבה לעילא שנקרא ג"כ מחשבה שחתר חתירה למעלה לבא אל חכמה לבקש מאי"ן ממש ששם בני תליא והנה דבר ה' אליו לאמר לא יירשך זה כי אם אשר יצא ממעיך הוא יירשך אם למעט אליעזר תיבת לא יירשך זה הוא מיותר אלא הוה ני' למימר אשר יצא ממעיך הוא יירשך אלא מפני שהי' ירא שלא יורש אותו ישמעאל זרע שאינו מתוקן אנא הוא פסולת שלי שנפרד הרע ממנו התפלל שיירש אותו אליעזר וכמ"ש באור החיים והשי"ת רצה לבטל מחשבתי שחשב שבן ביתו יירש אותו והנה הדין שמעשה מוציא מן המחשבה והדיבור נקרא מעשה לגבי מחשבה כמו שאמרו עקימת שפתיו הוה מעשה וגם חייב מלקות על הדיבור כשמנהיג כלאים בדיבור ואינו הדיבור בכלל לאו שאין בו מעשה רק היא מעשה גמור על כן הי' דבר ה' אליו לאמר כלומר שדיבור של השי"ת הי' לאמר לבטל מחשבתו שחשב שבן ביתו יורש אותו ומה שהי' דואג שלא יירש אותו ישמעאל הסיגים שלו אמר לא יירשך ז"ה גימטריא י"ב היינו י"ב נשיאים של ישמעאל לא יירשך כי אם אשר יצא ממעיך הוא ירשך כי ידוע כשנפרד הרע מן הטוב ואם הרע שנפרד אינו כראוי כשנפרד ממנו אין כואב לו כלל כמו הצואה הרע שנפרד מן המאכל היינו הפסולת אינו כואב לו אם הפסולת שנפרד אינו כראוי וכן כשנפרד הפסולת מן הנשמה ג"כ אין מיצר נו ע"כ אמר אשר יצא ממעיך ע"ש שכתוב המו מעי לו רחם ארחמנו זה אשר יצא ממעיך והמו מעיך לרחם עליו כאב על בנו זה הוא יירשך והוא יצחק שנולד לו לאחר שנפרד ממנו הפסולת זה יירשך ומה שהתפלל על ישמעאל שיהיה צדיק שאמר לו ישמעאל יחי' לפניך היינו שדרכו לגייר גרים רע גמור הנולדים מנכרים כי הוא חס דל"ת וכן חפץ לגייר את ישמעאל ולהכניסו לקדושה

אנ"י ויאמר אברם ה' אלהים מה תתן לי ואנכי הולך ערירי להבין דאמר מה תתן ני והול"ל למה תתן לי ואנכי הולך וכו' וגם שאברהם היה אוהב השי"ת מאד כמ"ש זרע אברהם אוהבי איך התפלל על החסרות ולמה לא חשב שבודאי השי"ת אוהב אותו יותר וכיון שאינו נותן לו בנים מסתמ' זהו טובתו ונראה דאברהם היה מתפלל על צערו של השי"ת ונא חשש על צערו של עצמו כי אמרו חז"ל במס' סנהדרין דף מ"ו אפי' בצערן של רשעים שנ ד' מיתות ב"ד בזמן שאדם מצער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי וכו' וכ"ש בצערן של צדיקים וכיון שהיה אברהם רואה בעצמו שיש לו צער מחמת שאין לו בנים היה חושב בלבו כיון שיש לו צער בודאי השי"ת מיצר לו יותר על צערו והתפלל על צערו של השי"ת וידוע מה שאמרו חז"ל גדול מה שנאמר במשה ואהרן יותר ממה שנאמר באברהם באברהם נאמר ואנכי עפר ואפר אבל במשה ואהרן נאמר ונחנו מה שאינו נחשב לכלום אלא לאפס גמור וזהו שהתפלל ה' אלהים מה תתן לי ר"ל מדרגת מ"ה תתן לי שאהיה חשוב לאפס גמור ולא ארגיש בצער כלל מה שאנכי הולך ערירי וזהו מה תתן לי ואנכי הולך ערירי ור"נ כשאנכי הולך ערירי אז תתן לו מדריגת מ"ה ולא ארגיש כל בצער ולא יהיה לך צער ממני ולע"ע כשאני בצער רפא נא את צערי ולא יהיה לך צער וז"ש