אורח לחיים שצז

הלוחות והסכים השי"ת ולכל המורא הגדול היינו גילוי שכינה שהתגלה מדת יראה במוחין של ישראל מחמת שהי' יראה מלתא זוטרתא לגבי' וע"כ הי' יכול להמשיך מדת יראה במוחין של ישראל ומשם זכו ישראל לאשר הוא בינה המאשרני כי מאן דאית בי' יראת ה' אייתי לי' לידי ענוה עולם התשובה דרגא דמשה ובדבר זה שהמשיך מדת יראה מילתא זוטרתא שלו במוחין של ישראל זכו ישראל לעינים וזהו עשה משה לעיני כל ישראל שעשה להם בחי' שני עינים מתחילה זכו לבינה עולם התשובה ומשם זכו לחכמה דלא אשתמודע אלא בבינה והיינו בחי' שני עינים ואם תאמר האיך יכולת ביד ילוד אשה להמשיך בחי' עינים על כל ישראל וזהו בראשית ברא אלהים ואיתא בתיקונים ב' ראשית כי בחי' יראה נק' ראשית ראשית חכמה יראת ה' ויש שני מיני ראשית היינו יראה תתאה שנק' ראשית ומיראה תתאה זכה ליראה עילאה היינו חכמה שנק' ראשית וכמ"ש לעיל וזהו ב' ראשית בשביל שני מיני יראת חנו ברא אלהים את השמים ואת הארץ ובתיבת א"ת ה"שמים ו"את ה"ארץ הוא שם של הדעת בר"ת והוא דרגא דמשה שהי' בחי' הדעת של כל ישראל ועל ידו יכולין לבא לשני מיני ראשית כנ"ל

סיום התורה לעיני כל ישראל אות האחרונה הוא אות למ"ד והתחלת התורה באות ב' מן בראשית למ"ד בי"ת הוא לב לרמז כי רחמנא לבא בעי הן בעסק התורה הן בעשיות המצות העיקר כוונת הלב לשם שמים כי ארז"ל במס' שבת דף פ"ח בעסק התורה למיימינים בה סמא דחיי הרי דעיקר כוונת הלב לשמים וכן בקיום המצות ארז"ל נזיר דכ"ג שנים שאכלו את פסחיהון א' אכל לשום מצוה וא' אכל לשום אכילה גסה ע"ז שאכלו לשום פסח נאמר צדיקים ילכו בם ועל זה שאכל לשום אכילה גסה נאמר ופושעים יכשלו בם הרי ששנים שעשו מעשיהם בשוה וזה נק' צדיק משום כוונת הלב לשמים וזה נקרא פושע משום כוונת הלב ואפילו בעבירה אמרו רז"ל שם בנזיר גדולה עבירה לשמה הרי דעיקר הוא כוונת הלב וביד העוסק בתורה ובמצות או להיות צדיק גמור אם כוונתו בהם לשמים או להיות פושע אם אינו מכוין לשמים ואמרתי שזהו רמז דיברה תורה כלשון בני אדם והול"ל דיברה תורה כדבר בני אדם אנא לרמז כנ"ל כי לשון דיברה הוא לשון הנהגה כמו דבר אחד לדור וזה שאמר דיברה תורה כלומר הנהגת התורה הוא כלשון בני אדם ר"ל לשון ממש של בני אדם שכתוב בה החיים והמות ביד הלשון כך הם כל הנהגת התורה בין בלימוד התורה בין בקיום מצות התורה ביד העוסקין או לאחוז בדרך חיים אם כוונתו לשמים או לילך בדרכי מות ח"ו אם כוונתו בהם להנאת עצמו כמו שאמרו למיימינים בה סמא דחיי ולמשמאילים בה סמא דמותא וכן בקיום מצות כנ"ל. יתברך לנצח צורינו אשר עזרינו עד כה להוציא לאור תעלומה ובכן יה"ר שיהי' בעזרתינו שנזכה להבין תורתו הקדושה סודותיה הביננו כהנחלת למשה מורשה פנה אלי וחננו אילנו ואמצנו ונושעה עשה אות לטובה עמנו זכני לעלות לציון ברנה במהרה בימינו רחם עלינו וגאלנו לאמרתך חיינו יראו גוים את שמך וחסדו יהי לנחמנו אעתיר אליו יתברך נא אל תעזבנו לעולם לא אשכח פקודיך כי בם חייתנו