אורח לחיים שפ

יכרת וזהו כי תבא אל הארץ היראה של אהבה אשר ה' אלהיך נותן לך וכשזכה אל אהבה ועושה תשובה מאהבה הוא בשבת הגדול בינה אימא עילאה אז ממשיכין לו נחל ה' מבינה אליו שיוכל להשפיע אל ה' אחרונה וכשהוא בבינה עונם התשובה אז ממילא נמשך נו חכמה הנקרא ראשית דרכו כי חכמה לא אשתמודע אנא בביתי' ועיין בסידור האר"י ז"ל בכוונות זמירות שבת בשיר המעלות אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים ע"ש וזהו ולקחת מראשית מן החכמה הנקרא ראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר ה' אלהיך נותן לך כי האדם העושה מצות ומעשים טובים עם הגוף והם נקראים פרי אדמה ואמר ושמת בטנא ועיין באור החיים פירוש ושמת בטנא וז"ל ושמת בטנא ירמוז שצריך כל מפעלות הטובות שעושה יהיה על פי דבריהם כאמרו על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט וגומר והתור' והמשפטים ביארו אותם חכמים בס' מסכתות כמנין טנ"א עכ"ל לפי דרכו וכן אנו נאמר לפי דברינו שכל המצות ומעשים טובים אשר יוקח מראשית היינו חכמה יהיה הכל על פי התורה ששים מסכתות כמנין טנא וזהו ושמת בטנא

השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך חת עמך את ישראל ואת האדמה וכו' מה שאמר את עמך את ישראל ולא אמר את עמך ישראל ונראה דכוונתו דהמון עם נכון שיצייתו לראשי בני ישראל הם התלמידי חכמים אשר נקראו בבחי' ישראל לי רא"ש שהם המוחין כללות ישראל והמון עם יהיו טפילים אל תלמידי חכמים שהם בחי' מוחין אע"פ שהם עשירים ונותנין להת"ח כל צורכיהם אעפ"כ לא יתגאו ח"ו על הת"ח אלא אדרבה יהיו טפילים חל התלמידי חכמים שהם בחי' מוחין מכללות ישראל כמו שהגוף הוא טפל אל הראש וארז"ל לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום וזה שאמר וברך את עמך את ישראל זהו ג"כ בכלל ברכה שיחזיק הברכה שתברך את עמך המון עם את ישראל שיהיו טפילים אל ישראל שהם בחי' מוחין להם ואת הוא לשון טפל כמו שדרשו רז"ל במס' ב"ק דף מ"א את בשרו את הטפל לבשרו מאי ניהי עורו

את ה' האמרת היום להיות לך לאלהים ללכת בדרכיו ונשמור חוקיו ומצותיו וכו' וה' האמירך היום להיות לו לעם סגולה כאשר דיבר לך ולשמור כל מצותיו ולתתך עליון על כל הגוים אשר עשה וכו' עיין פי' רש"י ז"ל האמרת והאמירך אין להם עד מוכיח במקרא וגם נשמור כל מצותיו קשה מאוד להבינו ונראה דארז"ל בברכות דף ו' מנין שהקב"ה מניח תפילין שנא' נשבע ה' בימינו ובזרוע עוזו וכו' הני תפילין דמרי עלמא מה כתיב בהו א"ל ומי כעמך וכו' ולתתך עליון וכו' להבין ע"פ פשוט שאנו מניחין תפילין להיות לנו לזכרון כמ"ש והיה לאות על ידך ולזכרון בין עיניך נזכור תמיד מה שאני מניחין תפילין הפרשיות הכתובות המונחים בתפילין שהוא אלהינו ושהוא אחד אמיתי ואנו מקבלין עלינו אהבתו בכל נפשינו ומאודינו ואנו מקבלין עלינו עול מצות כמו שדרשו רז"ל בברכו' דף י"ג למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים תחילה ואחר כך יקבל עליו עול מצות ושאנו מאמינין ומזכירין הנסים שעשה לנו במצרים שהוציאנו מטומאת מצרים מעומקא דקליפות והכנסנו לנו"ן שערי בינה והקדושה והוא יגאלנו עוד ויעשה לנו נסים ונפלאות כמ"ש כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות וכן השי"ת זוכר תמיד מה שחנו מקבלין אותו לאלהים ואנו מקבלין עול מצותיי ואין אומה ולשון הי' רוצה לקבל עול תורתי ומצותיו והוא זוכר תמיד הטובות שהבטיח לישראל כגון ולתתך עליון וכו' ודומיהון וזוכר לקיים הבטחות שהבטיח לאבותינו כגון הרבה ארבה את זרעך וכו' ודומיהון ולשון אמירה נופל על מחשבה בלב כגון כי תאמר בלבבך וכו' ודומיהון והנה בכאן שכרת הברית אתם כמ"ש בסוף אנה דברי הברית אמר את ה' האמרת היום כלומר קבלת על עצמך להיות תמיד במחשבותיך להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמור חוקיו וכו' ולזכור תמיד מ"ש בתפילין שלו וה' האמירך היום כלומר הבטיח להיות תמיד במחשבתו לזכור תמיד הטובות שהבטיח לנו להיות נו לעם סגולה ולשמור כל מצותיו כלו' מה שעליו מוטל שהבטיח לאבותינו כבר להיטיב לנו הוא זוכר תמיד לקיים עלינו ולתתך עליון על כל הגוים אשר עשה ויקוים בנו יעבדוך עמי'