אורח לחיים שסט

אז הוא מרוחק מן החטא וידוע דמדת יראה נקרא צדק וזהו צדק צדק תרדוף ר"ל תמיד תרדוף אחר מדת יראה כי אע"פ שבאת לעולם האהבה ונכסה ממך מדת יראה אעפי"כ צריך אתה לרדוף ולחפש מדת יראה שבעונם אהבה וכן בעולם התענוג צריך לחפש מדת יראה למען תחי' וידוע שחכמה נקרא חי' כמ"ש והחכמה תחי' את בעלי' ר"ל שצריך אתה להלוך מעולם אל העולם שלמעלה ממנו ובכולם ע"י השער הראשון מדת יראה שבזה העולם עד שבאת אל החכמה וזהו למען תחי' שתבוא אל החכמה הנק' חי' ואז וירשת את הארץ אשר ה' וכו' ר"ל שיהיה לך כמו ירושה ובטוח אתה שלא תחטא

לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח ה' אלהיך אשר תעשה לך אשר אמר אשרה כל עץ כל עץ הוא מיותר בודאי אינן הוא של עץ ואפשר לומר דהנה בריאת עולמות הי' בשם י"ה עולם הזה נברא בה' ראשונה של הוי' ועוה"ב נברא ביו"ד של הוי' שנאמר כי בי"ה ה' צור עולמים כמו שפי' רש"י ז"ל בפ' בראשית בפסוק אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה"א בראם ע"ש והעולם הזה נברא בה"א ראשונה הוא בינה עולם התשובה אשר קדם לעולם והוא העולם ענוה כי בעשותו תשובה ורואה מה שפגם בחטאי הוא נכנע מאוד כאשר ישיג ויגיע לתשובה מאהבה הוא בינה עולם התשובה הוא נכנע מאוד בראותו מה שפגם והוריד בחטאו ניצוצות הקדושות בעמקי הקליפות וכשיגיע לתשובה מאהבה אז זדונות נעשות לו כזכיות והזהיר בכאן בהעשותו תשובה ויגיע לתשובה מאהבה כאשר ירגיש בנפשו נבל ח"ו יפול מתשובה הגדולה כזו מאיגרא רמא לבירא עמיקתא בהחשב לי במחשבתו בראותו תשובה מאהבה שהוא יותר גבוה ממדריגת צדיק כי במקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד ובמחשבה הזאת הוא בא לגדלות גדול אשר זאת הוא הרעה אשר קטל לאדם ולכל דורות אחריו עד היום הזה וכמו שכתבתי כמה פעמים רק יקיים וחטאתי נגדי תמיד ויהי' תמיד בהכנעה ותשובה ולהחשב תמיד כי אי אפשר לו נעשות תשובה בלעדו ית' כמו שתקנו בש"ע השיבינו אבינו לתורתך וקרבינו מלכינו לעבודתיך והחזירנו בתשובה שלימה לפניך כי אי אפשר לעשות תשובה בלעדו ית' רק יהי' תמיד בהכנעה ותשובה וחטאותיו יהי' תמיד מסודרים לפניו ויתן תודה להש"י שזיכהו והעלהו לתשובה ולשון אשרה הוא לשון תהלה כמו אשרי וזהו לא תטע לך אשרה כל עץ ועץ הוא צדיק כמו היש בה עץ כלומר שתתפאר ותהלל אותך מכל עץ מכל הצדיקים ואמר לשון כל עץ כי יש צדיק גמור ושאינו גמור כמו שאמרו בבא מציעא דף ע"א צדיק ממנו בולע צדיק גמור אינו בולע ובהעשותו תשובה מאהבה חמרו מקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם יכולים נעמוד ולח תטע בלבך אשרה כל עץ שתהלל אותך במחשבתך מכל עץ אף מצדיק גמור ותבא מחמת תשובתך לגדלות גדול וזהו אצל מזבח ה' אלהיך ע"ד כל הזובח את יצרו וכו' אשר תעשה לך בתשובתך כי מחמת מחשבת גדלות תהי' אשרה וע"ז ממש רק תהי' תמיד בשפלות ותקיים וחטאתי נגדי תמיד כנ"ל

שום תשים עליך מנך אשר יבחר ה' אלהיך בו דרשו רז"ל בסנהדרין דף כ' שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך להבין הדרש שדרשו מפסוק אפשר לומר דבאמת צריכין למנות מלך איש צדיק אשר השכינה מדת יראה מדת מלכות שורה עניו והוא ימשוך מדת יראה על כל ישראל ובאמת ע"פ הדין צריכין ג"כ לירא ממלך שלא לפגום כבודו כי המלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול ונמצא כשממנין ומקבלין מלך מקבלין על עצמן שני מיני יראת א' יראת המלך והב' מה שהמלך ממשיך עליהם יראת הבורא ית' וזה דרשות רז"ל מן שום תשים שתי שימות שאתה משים על עצמך כשתקבל מלך אחד יראת הבורא ית' וא' יראת המלך וזהו אשר יבחר ה' אלהיך בו ר"ל אשר בחר ה' אלהיך בו לשרות השכינה עליו כדי שיוכל למשוך עליך יראת הבורא ית' וע"כ דרשו שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך ר"ל שיהא אימת הקב"ה עליך ע"י המלך שימשוך עליך יראת ה' וזהו אימתו אימת וא"ו עליך כנ"ל

ראשית דגנך תירושך ויצהרך וראשית גז צאנך תתן לו עיין בספר קדושת לוי על התורה שכתב דהנה דוד המלך ע"ה אמר