אורח לחיים שמ

במוצאיהם כפי כח הכנתם והזמנתם שהיו להם בעת מוצאיהם ממקום חנייתם כדי לנסוע למקום השני' כן הי' פעולתם שם ולפיכך כתוב בכל המסעות וחנייתם המקום שיצאו משם כדי לנסוע לחנייתם השניה

וזה יהיה לכם גבול צפון מן הים הגדול תתאי לכם הר ההר מהר ההר אתאו לבא חמת והי' תוצאת הגבול נדדה עיין פי' רש"י ז"ל תתאו לשון סיבה ואפשר לומר דרך מוסר דידוע מה שאמרו רז"ל שבע שמות ליצר הרע יואל קראו צפוני שנאמר ואת הצפוני ארחיק מעליכם על שם שהוא צפון וטמון בלבו של אדם והנה דרך היצר הרע כשרואה לאדם שהוא חזק מאד ביראת ה' ואי אפשר לו לפתותו אז מעלה בלבו שהוא צדיק גדול וחזק ביראת ה' וכיון שנופל לגדלות אז הוא יכול להסיתו על כל עבירות שבתורה דהנה אמרו רבותינו ז"ל בקדושין דף ל' יצרו של אדם מתגבר עניו בכל יום ומבקש המיתו שנאמר צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו ואלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו שנאמר אלהים לא יעזבנו בידו וזה שנפל לגדלות אין לו עזר מהשם יתברך כי אמרו רבותינו ז"ל במסכת סוטה דף ה' שאמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם כי תועבת ה' כל גבה לב וממילא בא לכל עבירות שבתורה בהסתת היצר הרע וזהו שאמר זה יהיה לכם גבול צפון זהו גבולין של היצר הרע מן הים הגדול כי ידוע שמדת יראה נקרא ים וזהו מן הים הגדול מי שהוא במדרגת יראה גדולה תתאו לכם הר ההר כלומר יסבב שיבא אל גדלות שהוא הר ההר שההר הזה גבוה מכל ההרים וכן נדמה בדעתו שהוא במדריגת יותר גבוה מכולם מהר ההר תתאו לבוא חמת ע"ד שאמרו רבותינו ז"ל שם בסוטה דף ד' באדם שיש לו גדלות כאלו כפר בעיקר ובודאי יעבור על כל עבירות שבתורה וזהו מהר ההר תתאו לבוא חמת כלומר מי שהוא בבחי' גדלות הנקרא הר ההר אז יכול לבוא לידי עבירות והשי"ת שונא אותו כי תועבת ה' כל גבה לב והי' תוצאת הגבול צדדה כי מי שהוא בגדלות גדול הוא שנא לבריות כמו שכתב התוספות י"ט באבות במשנה כ"א פרק ד' שאין שנאוי לבריות כמו הרודף אחר הכבוד עכ"ל וכיון שהוא שנא לבריות מחלוקת רבה עניו ומבקש לצדדים שיחזיקו עמו וזהו והי' תוצאת הגבול צדדה שיבקש אחר הצדדים שיחזיקו עמו סליק ספר במדבר