אורח לחיים רמט

הזה היצר מתגרה בנו וזה ראש הנפילות מאיגרא רמא לבירא עמיקתא ושורש לכל העבירות שיבוא לעבור עבור זה כי אמרו חז"ל יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ואלמלא הקב"ה עוזרו לא היה יכול לו ובזה שמסתלק ממנו השי"ת אז היצה"ר מוליך אותו ועושה עמו כרצונו ע"כ חין לאדם להתגאות על חבירו אף על פחות שבפחותים כי בזה שמתגאה על חבירו פורק ממנו עול מלכות שמים ואינו מודה שכל המעלות שלו הם מאתו ית' אשר נתן בגוף שלו אבל יש להודות להשי"ת על כל המעלות שנתן בו כמו שתיקנו לומר בסיום מסכת מודים אנו לפניך וכו' ששמת חלקינו מיושבי בית המדרש וכו' ואדרבה בזה יוכל להיות שפל רוח בפני כל אדם מחמת מעלתו לפי גודל מעלתו בחכמה ובינה מורה גודל שורש נשמתו אשר נלקח משם ופגמו גדול מאוד כי סביביו הקב"ה מדקדק עמם כחוט השערה ויכול להיות שהוא פוגם יותר בדבר קל מהפחות שבפחותים בדבר חמור וע"ז ישים כל אדם שכנו תמיד לחפש חסרונו בעבודת השי"ת ופשיטא לחפש חטאיו להתחרט עליהם וישוב ולשום תמיד חטאו וחסרונו נגד פניו לקיים וחטאתי נגדי תמיד ובזה יהי' שפל רוח ואז ישרה בו השי"ת השוכן את דכא ושפל רוח כי הוא משפיל גאים ומגביה שפלים כמו ששמעתי מפי אדמו"ר הגאון החסיד בוצינא קדישא מוהר"ר שמואל שמעלקא זללה"ה אב"ד דק"ק ניקלשפרג דרך שיחה כן הוא מדת השי"ת כנ"ל כי על פסוק כי גאה גאה תרגום אונקלוס ארי אתגאה על גיותניא וגאותא דילי' הוא על מי שהוא בעל גאוה הוא מתגאה ומי שהוא שפל שוכן אתו ומגביהו ודפח"ח וזהו פירש הפסוק ה' מלך גאות לבש מחמת שהשי"ת הוא מלך על כל העולם והמלך אינו יכול לנהוג המלוכה שלו בשפלות כי לא יצייתו עבדיו לדבריו וצריך לנהוג מלכותו בפני עבדיו בגדלות אבל מי שהוא שפל רוח בפני כל אין השי"ת מראה לו גדלותו אדרבה השי"ת שורה בו וזהו ה' מלך בשביל שהשי"ת מלך על כן גאותו לבוש אצלו להשתמש בהם בעבדיו שיראו ממנו כמו שאמרו רז"ל מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול כדי שיוכל ננהוג מלכותו אבל למי שהוא שפל רוח מפשיט כביכול לבוש הגאות ושורה בו ומלת קדוש פירושו לשון פרישות כמו שפי' רש"י ז"ל קדושים תהי' הוו פרושין מן העריות ומן העבירה וכו' והמלך שצריך נהוג מלכותו בפני המון בגאות כדי שיצייתו אותו ולירא מפניו צריך להיות מופרש ומובדל מן העם לבל יהי' רגילין עמו וזה שאמר קדושים תהי' תהי' פרושים יכול כמוני כי האדם צריך לקיים ולדבקה בו ית' כמו שדרשו חז"ל הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה רחום וכו' וזה יכול כמוני שירצה האדם להתנהג במדת גדלות על האדם הפחות ממדרגתו תלמוד לומר כי קדוש אני ה' ואני הוא מדת מלכות כלומר שלי הוא מדת מלכות ובשביל זה בראתי כל העולמות אלהיכם כד שאתם בני ישראל תקבלו מדת מלכותו עליכם ואהי' אלהיכם ואם אתם תנהגו במדת גאות על המדרגות שלמטה מכם בדבר זה פורקתם עול מדת מלכותי ואינכם מאמינים שבכל העולמות מה שנתתי בכל אחד וא' אינו שלו וכולם מוכרחים ואי אפשר לשום אדם ניקח מענה בעצמו בלעדי וחמר קדושתי למעלה מקדושתכם ע"פ מה שכתבתי הפירוש מה שאמרו המלאכים קדוש קדוש קדוש ה' צבאות מלא כל הארץ כבודו מה שבח הוא במלאכים שאמרו שהשי"ת הוא מלא כל הארץ כבודו ומה העולם העשי' חשוב בעולמות עליונים שאנו עמו בית ישראל המלובשין בבשר הגוף ממליכין השי"ת עלינו וממליכין אותו על כל העולם העשי' ומלכותו בכל משלה ופירש האר"י ז"ל אף בקליפות להכניעם ע"כ ובסדר אגדה אני ה' ולא מלאך ולא שרף כתב האר"י ז"ל שלא הי' מלאך יכול לבוא שם שלא יתפגם וזהו השבח שאומרים המלאכים מנא כל הארץ כבודו כבוד הוא מדת מלכות הוא מלת כל הארץ אשר עמו בית ישראל המלובשין בחומריות בשר הגוף ממליכין אותו עליהם וממליכין אותו על כל העולם העשי' ואף בקליפות מה שאין מלאך ושרף יכול לבוא שם שלא יתפגם וזה שאמר קדושתי למעלה ר"ל שאומרים המלאכים למעלה מקדושתכ' שאתם מקדשין ומטהרין עצמיכם שאשרה שכינתי עליכם ושכינה הוא מדת מלכות וכשאתם מקדשין עצמיכם ומפרישין מן העריות ומן העבירה וממליכין אותי עליכם ועל כל העולם העשי' זהו הקדושה שאומרים המלאכים ע"כ צריכים אתם להמליך אותי על כל המעלות והטובות שנתתי