אורח לחיים קצא

בשורשם שיביא אותם אל עולם המחשבה הנק' בינה שהוא יום הכפורים ואז ימשוך חסדים וזהו ופר חטאת ר"ל הפ"ר דינין של חטאת תעשה ליום תעשה חותם חסדים המכונין בשם יום כמו שכתוב יומם יצוה ה' חסדו על הכפורים ר"ל שתעלה אותם אל עולם המחשבה בינה הנקרא כפורים ואמר וחטאת על המזבח ר"ל אתה תטהר בעצמך על המזבח בכפרך עליו כשתכפר על המזבח בזה תטהר עצמך וזהו חטאת אתה בעצמך על המזבח בשביל המזבח כמו שפי' רש"י על הכפורים בשביל הכפורים וחמר ומשחת אותו לקדשו תמשוך עליו חכמה כי שמן הוא חכמה הנקרא קודש. פרשת כי תשא

כי תשא וכו' זה יתנו כל העובר על הפקידים מחצית השקל בשקל הקודש וכו' מחצית השקל תרומה לה' וכו' הנה בשבת שלפני ר"ח אדר קורין בפ' זו כי תשא ונקראת פ' שקלים ואמרו בגמרא אמר ריש לקיש גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפיכך הקדים שקליהם נשקול והיינו דתנן באחד באדר משמיעין על השקלים ואפשר לומר כשנדקדק מה שאמר מחצית השקל יתנו מה זה שאמר אח"כ בשקל הקודש וזו אין נו פירוש כלל וגם מה שאמר אח"כ עשרים גרה השקל ואחר שמפרש כמה הוא השקל חמר עוד מחצית השקל תרומה לה' וזה הי' שייך מקודם כי תשא וכו' יתנו תרומה לה' מחצית השקל והשקל עשרים גרה ואפשר לומר דידוע מה שכתוב בע"ח שהשי"ת ברא כל העולמות כדי שיתגלה מלכותו כי אין מלך בלא עם וע"כ ברא כל העולמות בהשתלשלות עד עה"ז בשביל ישראל שהם מקבלים עול מלכותו וברא אדם הראשון הוא נשמות כל ישראל והלבישו במלבוש הגוף ככל הנבראים שבעולם הזה וקיום העוה"ז בכל הנבראים הוא ע"י יצה"ר אבל בני ישראל שאנו מקבלין עלינו עול מלכותו צריכין לעשות מעשה הגשמיות ככל הנבראים עפ"י התורה נירא מהשי"ת ולא למלאות תאותו ככל הנבראים ולירא תמיד שלא יפול למטה להנות מעוה"ז עפ"י היצר ומחמת יראה זו יבקש רחמים תמיד מאת השי"ת שישמור אותו מהיצר וע"כ הוא עולם התפלה שצריך תמיד לבקש רחמים מהשי"ת שינצל מהיצר ושיכול לעבוד הש"י אף במעשה הגשמיות וע"כ מדת מלכותו שחנו מקבלין עלינו תמיד לית לי' מגרמי' כלום כי אין אנו יכולין בכוחנו להלחם עם היצר ולעבוד הש"י אף במעשה הגשמיות בלעדו ית' והות הוא העובד רק הבחירה ניתנה ביד האדם לבחור באיזה דרך שירצה או ח"ו בעצת היצר וכמ"ש הבא לטמא פותחין לו או לבחור לעבודת השי"ת וכמ"ש הבא לטהר מסייעין נו וזהו קבלת עול מלכות שמים שאנו ממליכין אותו י"ת שהכל הוא בידי י"ת ולית לנו כלום אפילו עבודתינו הוא בידו י"ת ופשיטא כל הטובות של הנשמה והגוף יכל המעלות הכל הוא מאתו י"ת ואנו מתפללין על הכל שיתן לנו צורכי הנשמה והגוף ולעבוד אותו וכמו שכתבתי במקומות אחרים כמה פעמים וכתיב בכל הספרים שע"י מדת מלכותו הוא משפיע כל השפעות מלמעלה ופירושו הוא שחד שמקבל עליו עול מלכות שמים ומאמין באמונה שלימה שנית לי' מגרמי' כלום רק הכל הוא מאתו ית' והוא משפיל גאים ומגביה שפלים ומנהיג עוה"ז עולם הטבע כרצונו והוא עילות העילות וסיבת כל הסיבות ואם ירצה להטיב לאדם בעוה"ז מסבב סיבובין בעוה"ז סיבובין טובים שיבוא טובות על האדם והשפעות מה שירצה וח"ו להיפך והאדם המאמין בזה תמיד ומבקש תמיד רחמים מאתו י"ת על כל הדברים וממליך השי"ת על הכל כנ"ל אז ממליך אותו השי"ת שיהא הוא מנהיג עוה"ז כרצונו וחפצו והאדם הזה הוא ממשיך השפעות מריש דרגין עד עוה"ז בכל השפעות ובכל הטובות חיים ושמחה ושלום ועבדות השי"ת ורפואות הנפש והגוף כאשר יתפלל אל השי"ת על כל הטובות הוא נותן לו ואף אם השי"ת גוזר גזירה הוא מבטל כמ"ש מי מושל בי צדיק כלומר הצדיק מושל עלי:

כאשר ממליך הצדיק אותי ומבקש רחמים מלפני כך אני נותן לו אף לבטל גזירות ואני נותן מדת