אורח לחיים קפז

וכן קיום האדם בעוה"ז מצות פרו ורבו הוא ג"כ ע"י היצר שצריך האדם לעבוד את השי"ת עם היצר ולקיים מצות עשה זו וכן בכל הדברים הגשמים שאדם עושה לקיום הגוף וקיום העולם צריך לעבוד את השי"ת עם היצר וכמ"ש במ"א באריכות ויתדות נקרא דבר המעמיד ונקבע במסמרות נבל יהרס הבנין וכמ"ש רש"י ז"ל וזהו וכל יתדותיו היינו קיום גוף וכל יתדות החצר היינו קיום של כל העולם שהיא דומה לחצר הכל הוא ע"י נחושת שמורה על היצה"ר לשון נחש וכמ"ש בחלמא דנבוכדנצר שהיה מסטרא דטוב ורע ע"ש: פרשת תצוה

ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד להבין מה שאמר ויקחו אליך ולא אמר ויקחו להם דהנה ידוע שכל עבודתינו ליחד קב"ה ושכינתי'. הוא זווג יסוד ומלכות. וזווגם ע"י הדעת ומשה הוא בחי' הדעת וזהו שאמר ואתה תצוה לשון חיבור כמו צוותא חדא כלומר שאתה תחבר א"ת הוא השכינה שכלול מא' ועד תי"ו בני ישראל הוא מדת יסוד ותחבר אותם על ידיך כי זווגם ע"י הדעת ויקחו אליך שמן זית זך ר"ל עוד ימשיכו אל בחי' הדעת שמן זית הוא חכמה זך ע"י התורה ר"ל ע"י ך"ז אותיות התורה כי אורייתא מחכמה נפקא ואמר כתית למאור ע"ד שאמרו רז"ל כתתו עצמיכם על דברי תורה כדריש לקיש שאין ד"ת מתקיים אלא על מי שממית עצמו עליה וכו' וז"ש אם רוצה לזכות באור התורה צריך לכתות עצמו וזהו כתית למאור להעלות נר תמיד כי עיקר ד"ת לשמור ונעשות ולקיים במעשה מצות הכתובים בה כמו שאמרו גדול תלמוד שמביא לידי מעשה ומצוה נק' נר שנאמר כי נר מצוה וזה שכתוב שכוונתך יהא בעסק התורה לקיי' מצות הכתובים בה וזהו להעלות נר תמיד ר"ל שיעשה המצוה בדחילו ורחימא כי מצוה בלא דו"ר לא פרחת לעילא ואז יענה המצוה למעלה וזהו להעלות נר תמיד

א"י ואתה תצוה וכו' מה שאמר ואתה בתו' וא"ו וגם שאמר ויקחו אליך והל"ל ויקחו לי כמ"ש ויקחו לי תרומה וגם מה שאמר להעלות נר תמיד ואינו אלא בלילה ורש"י ז"ל פי' כל לילה ולילה קרוי תמיד ונראה דאמרו רז"ל בשבת פרק ב' מחוץ לפרכת העדות יערוך וכי לאורה הוא צריך והלא כל מ' שנה שהלכו ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו אלא עדות הוא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדות אמר רב זו נר מערבי שהיה נותן בה שמן כמדת חברותי' וממנה היה מדליק ובה היה מסיים עכ"ל והנה עדות הוא אותיות דעת וגם וא"ו הוא ג"כ בחי' דעת כי ע"י עדות נודע הדבר לכל וע"י נר מערבי ג"כ נודע לכל באי עולם כמו ע"י עדות ובירור יותר מעדות שהוא ע"י שמיעה וזה נודע לכל באי עולם ע"י ראי' וזה שהזהיר הש"י למשה על ישראל שבשעת לקיחת השמן למנורה לא יקחו רק בשביל זה שיהא עדות שהשכינה שורה בישראל ושלא יטעו ח"ו לומר לאורה צריך רק בשביל זה יקחו שיהא נודע לכל בדעת גמורה שהשכינה שורה בישראל וידוע דמשה רבינו ע"ה היה בחי' דעת וזה שאמר ואתה ר"ל עם בחי' הדעת שיש בך שהוא בחי' וא"ו תצוה את בני ישראל ומלת תצוה לשון התקשרות כמו צוותא חדא כלומר תקשר עצמך עם ישראל ויקחו אליך כלומר בשעת לקיחה יקחו בשבילך בשביל שיהיה עדות ודעת לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל ונא יטעו ח"ו ליקח לאורה רק כתית למאור להעלות נר תמיד דהיינו נר מערבי שהוא עדות לישראל שהי' באמת דולק תמיד והיה עדות לישראל ועל כן כתוב להעלות נר תמיד ולא כתוב נרות דקאי על נר מערבי שהיה עדות ודעת שהשכינה שורה בישראל וזה יהיה במחשבתם בשעת לקיחה להעלות נר תמיד שיהא נר מערבי דולק באמת תמיד ייהא עדות ודעת לכל שהשכינה שורה בישראל

א"י ואתה תצוה וכו' דידוע דראשי עם בני ישראל המדריכים את העם ומלמדים אותם