מנחם ציון ז

אבל הארץ פירוש אותן שהם בחינת ארץ המה תוהו ובוהו וחושך שא"א ללמוד מהם שום דבר טוב אשר יצליח לעבודת הקודש ואח"כ ויאמר אלקים יהי אור שיתגלה אור קדושתו עלינו ופרסום אלקותו ע"י מעשה הצדיקים ועי"ז ויהי ערב ואח"כ בוקר שצדיקים תחלתן יסורין וסופן שלוה ולבוקרן של צדיקים החושך יכסה ארץ וערפל לאומים ויהיה יומו של אחד בעולמו והיינו לאחדים לעבדו שכם אחד

מה שדרש בשבת ויצא

ויאמר ה' אל משה הנני ממטיר לכם וגו' למען אנסנו וגו' והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו והיה משנה וגו' מזקנים נתבונן אשר הדריכונו במעגלי יושר והורונו לפלס אמרי קודש לדקדק בתורתנו הקדושה כל לשון חסר ויתר שאינו מדוקדק והם חלוני רקיע כי על ידיהן נוכל להביט ולהציץ האור הטוב הגנוז המרומז בהם אשר לא ניתן להכתב בפירוש. גם הלום יפלא בעינינו דקדוק הלשון בכתובים הללו א' מלת ממטיר הוא פועל יוצא והנה המטר בעצמו הוא דבר זך רוחני והכל מחכימים בטובתו ובאמת איננו אוכל מוכשר להנאת האדם כלל כ"א הרוה את הארץ ונתן זרע וכמ"ש ונתתי מטר ארצכם בעתו ואספת דגנך וא"כ המטר בעצמו הוא פועל יוצא ואיך יצדק לומר עליו מלת ממטיר שהוא ג"כ פועל יוצא וזה לא יתכן גם אומרו למען אנסנו קשה איך שייך בחיקו ית"ש ענין נסיון הלא כל חיותינו ומחשבותינו ודיעותינו הכל ממנו ומאתו נאצלים והוא יודע תעלומות לב וחוקר ובוחן כל עשתונות ואיננו צריך לנסות האדם אבל שורש הדבר הוא כך כי בהיותינו בארץ מצרים היינו משוקעים בתועבותם כי לא היה לנו תורה להורות לפנינו הדרך ישכון אור והיינו ערומים ממצות רק מה שהיה לנו בקבלה מאבותינו הקדושים שיש מציאות אשר הכל ברא לכבודו כי הם גדלו והצליחו לפרסם אלקותו בכל העולם להתוודע ולהגלות יקר כבוד מלכותו בשמים ממעל ועל הארץ מתחת ולהודיע טבעו בעולם ואת עצמם זיככו עד שנעשו