מנחם ציון סה

יכול מר"ח ת"ל ביום ההוא וגו' לכאורה קשה מה לנו בכך אם יתחיל מר"ח ואדרבא הלא נצטוינו לזכור פעמים בכל יום יציאת מצרים ומי שלא קרא ק"ש שחרית וערבית לא יצא י"ח וביאור הענין כי לא כל הרוצה ליטול את השם יבוא וימלל גבורות ה' להשמיע תהלתו בשער בת רבים לשונו תהגה צדקות ה' רק בהתעצם תשוקת המשכיל להדבק באור פני מלך חיים וישליך את נפשו מנגד בעבור אהבת אלקי עולם המשובח והמפואר והמתנשא ופיו ולבו יהיו תמים יחדיו לעשות רצון קונו. ולא ישגיח על מאורעותיו אם טוב ואם רע רק יאמין באמונה שלימה שהכל הוא בחסד עליון וכמ"ש מורי ז"ל בי"ג מדות התורה נדרשת מק"ו ומגז"ש: פירוש שאין התורה מתקיימת רק במי שהקלות והחמורות יהיו שוין אצלו וכל מגמת פניהם וחפצ' כסוף יכסוף רק להתאחד בחלק ה' צורו וגואלו עד שיהיה זה הרגל והתמדות אצלו לבלתי הפרד ממנו אף רגע כמימרא וז"ש יכול מר"ח ת"ל כי לא בהתחדש עליו אור שפעת כבוד ה' להאיר על עבר פני שפתי רננות יהלל פיו ת"ל ביום ההוא והכוונה על פסוק ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד שיהיה הלימוד והרגלו רק באחדות הבורא יכול מבעוד יום שאל ואמר מיד בהאיר ה' פניו אליו להיות לו לאור יומם רק שצריך התלמדות אצלו בעבור זה שהשי"ת נקרא זה אלי. והיינו רק בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך והוא הדבר אשר דברנו שאל ירע בעיניו הטובות והרעות המכונים בשם מצה ומרור רק גם הרע יהי' אצלו כטוב ממש כי באמת הוא אך טוב וחסד ואין דבר רע יורד מן השמים

מתחלה עע"ז היו אבותינו וגו' ואקח את אביכם וגו' ויעקב ובניו ירדו למצרים. לשון ויעבדו אלהים אחרים משמע דקאי גם על אברהם אבינו ובאמת הוא כך שאמרו חז"ל כן ג' שנים הכיר את בוראו ובמקום אחר אמרו בן מ"ח שנה ואלו ואלו דברי אלהים חיים שמתחלה עבד ע"ז וכשנעשה בן ג' שנה הבין שאין בה ממש אמר אין בירה בלא מנהיג והתחיל לחשוב על צבא השמים ולא היה יכול להגיע לנקודת האמת עד שרצה הקב"ה את מחשבתו הטובה ודעתו הרצויה וצוהו