מנחם ציון ס

יהיה לך על מי לנוס לעזרה ועי"כ יבואו הקללות על האלה המעיקים לך ואח"כ ואתה תשוב תעשה תשובה ראויה ונכונה אשר תיטב בעיני המלך ואח"כ כשנתנבא ישעיה והי' מדי חודש וגו' ומדי שבת וגו' פירוש כשהיה התחדשו' היורד מלמעל' למטה בחודש ושבת יבואו להשתחוות שהיא בפישוט ידים ורגלים והיינו הוראת היראה ופחד. וע"כ יצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים שאלו הם המורדים המחטיאים ישראל ובהניח ה' להם מכל אויביהם יהיה התחדשות אחרת ויבואו להשתחוות בקול רנה ותודה מאהבת ה' גם ירמי' סיים השיבנו ה' וגו' כי קצפת עלינו עד מאוד כי ה' הוגה בימי עני' ומרודיה ויחל את פני ה' לשוב אח"כ מאהבה וז"ש למה לנצח תשכחנו שאם נשוב מחמת יראה יהיה עי"כ ניצוח וכריתת השונאים ותעזבנו לאורך ימים שזה צריך זמן רב וע"כ כפל מקרא השיבנו להתפלל על אותה תשובת השקט ובטח שאתה רוצה בה וכן שלמה אמר את האלהים ירא וגו' כי את כל מעשה יביא במשפט וגו' והיינו יראה תתאה מאימת יום הדין ואח"כ כפל הפסוק וסופו יראת שמים מאהבת ה' כי זה כל האדם ועבודת האיש אשר המלך חפץ ביקרו וגם מלאכי הנביא סיים הנה אנכי שולח וגו' פן אבוא והכתי את הארץ חרם ומפני היראה ישובו אל ה' ואח"כ חזר על המקרא שלפניו שישלח לנו גואל צדק לטהר לבבנו לעשות הטוב בעינינו אכי"ר

אור לארבעה עשר בודקין וגו' אמרי' בגמ' דהאי אור אורתא הוא ולישנא מעליא נקט. ובאור דבריהם כי שפתי רננות יהלל פינו לשבח ולפאר את פני האדון ה' צבאות אשר במאמרו ברא שחקים יוצר אור ובורא חושך לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו את השמש וגו' את הירח וגו' מלת חסדו משמע שאף בלא המאורות ה' טוב רק שזה הוא חסד עליון על כל הטובה ע"ק שאם המאורות הם ממדת חסד היה להם לעמוד לעולם ועד דכתיב וחסד ה' מעולם ועד עולם ובאמת כבר נאמר וחפרה הלבנה ובושה החמה ע"ק בושה זו מה טובה למה יבושו ויחפרו אבל שורש הענין הוא כך כי לא מחשבותינו מחשבותיו בבריא' המאורות כאשר למראה עיניהם ישפוטו ההמון עם שהשמש נבראת רק לזה לבד להאיר על הארץ ולבשל