ליקוטי מהרי"ל על ויקרא במדבר דברים ק
Likkutei Maharil (vayikra bamidbar dvarim) 100 · ליקוטי מהרי"ל על ויקרא במדבר דברים · free full Hebrew text
Open in the reader →ועם עקש תתפתל לכן נקרא איש תם והוא משפט ורחמים מעורב חסד ודין ונקרא הוי' וזה מי מטהר אתכם מקוה ישראל וכו' כתב התוי"ט וזה דומה למקוה שמטהרים הבא ונכנס בתוכם כן הבא ונכנס תחת כנפי השכינ' הוא חוסהו בצל כנפיו ומסייע לטהר רומז לסוכה סמיך לי' סוכה שהיא וכו' וזו בחי' יעקב נסע סכותה חוסה בצילו דמהימנותא ועתידין הצדיקים להיות נקראים בשמו של הקב"ה: לחג הסכות
ג' פעמים נאמר בסוכת בקרא והגמר' דרשה בזה ואפשר ג"כ לידרוש טעמא דקר' מפני מה כתיב ב' פעמי' חסר ואחד מלא בסכו' הענין כך הוא כי ידוע מספרים הקדושים שורש הסוכה כי אחרי הטהר' ביוה"כ זכינו לישב בצילא דמהימנות' עילאה בצילא דקוב"ה ומאז והלאה נקבע לדורות וצונו הקב"ה לעשות סוכה אחר טה"ת נפשנו ביוה"כ החיוב מוטל עלינו בני ישראל להשתדל תיכף במצוות סוכה כאשר נצטווינו מפי חז"ל אשר מפיהם אנו חיין להכין המצו' לזמן הקבוע לנו בתור' הקדוש' והכל הוא מאהבת הקב"ה את עמו ישראל כנאמר כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו ע"כ צוה לנו לישב בסוכה כי ע"י מצות סוכה שאנו מקיימין כדת וכהלכ' נסתם פי המקטריגין עלינו ולא יתערב זר בשמחתנו כי הש"י חופף עלינו ומסתיר אותנו מכל המציקים לנו אבל לזה צריך הכנה רבה ועצומה לכל איש מישראל לפשפש במעשיו קודם החג הקדוש ולטהר ולקדש עצמו כפי יכולתו ומי יאמר זכיתי לבי עכ"ז אם האדם עושה כפי יכולתו ומתחיל להכין א"ע בקדוש' ובטהר' תיכף במוצאי יוה"כ לעשות בסוכה כאשר רמזו לנו חז"ל ועיקר הוא שהאדם ישתדל להיות כלי מוכשר לקבל קדושת חג הסוכות ולזה אל יתרפה עצמו ממלאכת שמים ח"ו ולא יעזוב עבודתו מימים הנוראים הקודמים רק תיכף במוצאי יוה"כ יאיר שכלו לכל עניניו ואם הוא משתדל כפי יכולתו עכ"פ אז הקב"ה מגין עליו בחג הסוכות ומסתירו ומכל המקטריגין ושומרו ומצילו מכל דבר רע ופורס עליו סוכת שלומו והעיק' לתקן חוש השמיע' וחוש הראות כי בראי' ובשמיעה תליא מילתא ועיקר הכנה שין בעצמו כי אפילו אם יכין האדם וישמור א"ע בכל עניניו נחשב למאומה כי האדם איננו יכול לעשות שום ענין בשלימות רק שהקב"ה מקבל הרצון ות של כל ישראל ושולח לו ברכתו בשלימות בלי שום חסרון חליל' כי הוא ממלא כל עלמין ותיבת סוכה יש לו שלשה פירושים שמיע' והאזנה מלשון הסכת ושמע ישראל גם סובל הפירוש ראי' מלשון יסכה הנאמר אצל שרה שסכה ברוח הקודש וגם כיסוי מלשון סכך כשמה ועל זה בא הרמז בתור' ב' פעמי' בסוכת חסר כי זה מרמז על האדם שצריך ל עצמו השמיעה והראי' כנ"ל והאדם אינו יכול לעשות בשלימות אבל אם האדם עושה את שלו כפי יכולתו אף שהוא בחסרונות. הקב"ה ק באהבה ושולח להאדם שפע וברכה מכל העולמות וממלא לו כל חסרנותיו וחופף ומגין עליו וע"ז הרמז בקרא בפעם שלישית בסוכות מלא להורות שהקב"ה מגין ומחס' על האדם החפץ בבריתו בשלימות בלי שום מחסור כפי מתנת ידו הרחבה והמלאה והוא הענין הכתוב אצל יעקב אבינו ויעקב ל סכתה חסר ולמקנהו עשה סכת כתיב ג"כ חסר ב ואו ע"כ קרא שם המקום סוכות מלא בואו והמבין יבין: בעזר בורא כל בעשר אמרים נשלם ספר הדברים' ויתעלה שמו ית' לדור דורים שנשלמו כל החמשה ספרים תם ונשלם שבח לאל בורא עולם