קיצור ראשית חכמה צט

בהם ובמעשיהם אם ראוים לעלות למעלה, ובזוהר פ' משפטים (דף קי"ט) אמר שצריך שתעלה נשמתו בכל לילה ע"י תומ"צ שעסק ביום, וכן ליזהר בתפלת ערבית להקדים לה תורה כמ"ש אדם בא ממלאכתו בערב אם רגיל לקרות קורא לשנות שונה ולא יאמר אוכל קמעה ואישן קמעה וכו' וכל העובר על דברי חכמים חייב מיתה

סדר הלילה כך הוא קודם שישכב יבדוק במעשיו במה שעשה ביום ההוא ולכתוב מעשיו ברמז לבל ישכחם לקיים וחטאתי נגדי תמיד כמ"ש בזוהר פ' קרח (דף קע"ח) ויתודה על עונותיו ובענין הוידוי יש עוד פרטים נתבארו בזוהר פ' צו, וטוב מאוד שיבכה על עונותיו שכאשר תעלה נשמתו ע"י דמעה בודאי שתעלה למעלה בקדושה שכל השערים ננעלו חוץ משערי דמעה ואחר כך יאמר אנא בכח גדולת ימינך תתיר צרורה וכו' שבו שם מ"ב, ופי' בתקונים שסגולת שם מ"ב הוא להעלות הנשמה למעלה ולהסתירה מכל מלאכי חבלה, ואחר שיתוודה יכוון להעלות קרבן לה' ושנשמתו תעשה השכינה מיין נוקבין עד חצות ובחצות לילה השכינה תחזיר לו נשמתו וזהו כוונת בידך אפקיד רוחי

גם ראוי להכין תרנגול שיעירהו בחצות לילה שהרי מצינו ר"ע שהיה הולך בדרך והיה מוליך עמו תרנגול ועיין בזוהר לך לך הרי שהחכמים האלו לא היו סומכים על חכמתם וחסידותם שיקיצו בחצות והיו צריכים סיוע כ"ש אנחנו, ולכן אני אומר שמי שאין לו תרנגול יבקש לו חבר שלא ישן עד חצות כדי שיקיצנו בחצות לילה ממש וחבירו יש לו שכר ואם הוא במקום שלא יש א' מהמציאות הקודמים ראוי שלא ישכב במטה מוצעת ולא יפשוט כל גופו, וראוי לישבע ולידור לקיים המציאות שהרי מצינו דהע"ה שנשבע ונדר וכיו"ב שנאמר אשר נשבע לה' נדר לאביר יעקב וגו' ומ"מ לא ישבע אלא דבר שישער בדעתו שיוכל לקיימו, וכן ראוי לישבע שלא להרבות באכילה ובשתיה אלא שיעור שידע שלא יתרבה לו ממנה שינה, ואם יזמין תרנגול ישתדל שיהיה שחור שהוא מכוון יותר מהשאר: