קיצור ראשית חכמה צז

ובפרט מי ששתה מים בהשכמה יתרבה עליו שינה, גם ראוי שיתרצה במה שימצא מוכן ממאכל בלילה ולא יתעכב עד שיבושל לו תבשיל שנמצא מבטל עבודת קונו בעבור אהבת גופו, עוד הרוצה לקיים מדה זו להיות מת"ח המסרסים עצמם מלילי שבת ללילי שבת צריך ליזהר עצמו שלא לאכול בשר ויין בלילה בו' ימי חול פן יבא לידי חמום ויוציא זרע לבעלה אלא אם יתענה כי אז לא יבא לידי זה כי סיגוף התענית יבטל כחו ולא יבא לידי חמום ודבר זה תלוי כפי טבע האדם יש מי שבטבעו קר שאפי' יאכל בשר וישתה יין לא יבא לידי חמום. ויש שטבעו חם וכל אחד יבחין את טבעו וישמור את עצמו שלא יצא שכרו בהפסדו, עוד ראוי לתת אל לבו שראוי לשוב בתשובה לתקן שאר הלילות שנשארו מימיו שלא יהא נתבע עליהם ואם ישוב כראוי אפשר שלא יזכרו לו מה שפגם כי כמה לילות שלא עסק בתורה שהלילה שלא עסק בתורה הלכה לה ואין לה תקנה יותר ואין לומר שאם לא עסק בתורה בלילה יעסוק ביום כי במקום שפגם צריך לתקן ונ"ל שאם פגם במדת לילה בקרי תקונו שידד שינה מעיניו בלילה בעסק התורה והיינו בהיות הקרי מחצות לילה ואילך וכדי שלא יראה קרי עד חצות טוב שיעסוק בתורה קודם שישכב כמו שאז"ל כל המשביע עצמו מד"ת ולן אין מבשרין אותו בשורות רעות שנאמר ושבע ילין בל יפקד רע וכבר נודע כי רע נקרא המוציא זרע לבטלה: עוד ראוי לתת אל לבו מש"ה עמי מה עשיתי לך ומה הלאתיך ענה בי, הרי אנו רואים כי עבדי המלך כמה מיני העבודה מוטל עליהם והם עובדים בלב טוב ושמח אע"פ שהעבודה יהיה קשה כ"ש כי העבד אם יאמר לו אדוניו בעבור אהבתו תעשה כך וכך לתת לי נחת רוח כמה יזדרז העבד ההוא והרי השכינה אומרת חברים מקשיבים לקולך השמיעני, עוד ימשול אם שליח המלך הי' בא לקרותו לבית המלך כמה הוא ראוי שיזדרז לקום במהרה כך יחשוב ששליח המלך הוא נשמתו השבה לקראתו שיקום לעסוק בתורה בפרט שהשכינה עצמה היא המחזרת