קיצור ראשית חכמה פט

היתה לי כי פקודיך נצרתי לפי הפשט יאמר המדה הזאת האמורה שהייתי זוכר בלילה שמו ית' היא עשתה לי כי פקודיך נצרתי, ועד"ה מפני שהקם בלילה משתתף בזאת שהיא השכינה וכיון שהוא משתתף עמה השכינה אינה מנחת אותו שידחה ממנה ושישלוט בו יצה"ר להחטיאו כיון שהוא רוצה להיות מעבדי ה' הבא ליטהר מסייעין אותו א"כ ראוי הוא לכל בעל תשובה הקם בלילה לעסוק בתורה שקודם יתוודה ויבכה על עונותיו ואח"כ יסייעוהו מן השמים, והנה מלבד בחי' קדושת המחשבה בהשכמת חצות לינה כדפי' יש בהשכמת חצות לילה בחינת קדושת כוללות לת"ח והוא נוגע לדרוש השער הזה שאנו בו ובחינה זו פי' הרשב"י ע"ה בפ' קדושים (דף כ"א) ע"ש ותראה מבואר במאמר הזה כי שעת זווג שאר העם ביום חול שהוא בחצות לילה הוא שעת התקדש הת"ח בזווג כ"י לקום לעסוק בתורה נמצא שהוא מתקדש בזווג רוחני וקדוש מה ששאר העם מתקדשים בזווג גשמי, אמנם בליל שבת שאז כ"י מזדווגת למעלה ואינם צריכים אל התעוררות התורה מנשמות הצדיקים וז"ש דרעותא דכולה אישתכח שמאליו נמצא רצון למעלה ואינה צריכה אלינו אז זווגא דילהון בההיא שעתא לאפקא רעותא דקב"ה וכ"י וכו', מפני שזיווג בליל שבת היא באצילות משא"כ בששת ימי החול שהזווג למטה בממטרו"ן כמ"ש בתיקונים (דף כ"ג) ז"ל בשבת דאיהו יומא שביעא תמן קריבו ויחודא דשמא דיהו"ה וכן ספירן ובג"ד ת"ח זווגייהו מלילי שבת ללילי שבת הרי עדיין אינון ודאי דלתתא אבל לעילא איתמר לא יגורך רע וצדיק דקריב לאתתיה ביומין דחול ההוא בן דעביד עליה איתמר צדיק ורע לו דגרים דאתעביד קדש חול דאיהו יום השביעי ובההוא זימנא איהו רזא דצדיק ורע לו עכ"ל, ומ"ש מענין צדיק דקריב לאתתיה וכו' מוכרחים אנו לומר שצדיק הזה יש לו נשמה דאצילות והוא קדוש ולכך גורם שקדש איתעביד חול אבל אם יש לו נשמה ממטטרון שהוא חול חול בחול הוא ואינו פוגם וזהו זווג שאר העם שהוא בחצי לילה בששת ימי