קיצור ראשית חכמה פז

או בעת עסקו בתורה הוא מפני עונותיו שאינו ראוי לייחד והעון הוא המקטרג החיצוני אשר יפסיק בינו ובין אלהיו וכיון שהאדם הוא רגיל לקום בחצות הלילה לעסוק בתורה הוא כופה לספרא אחרא ועונותיו מתכפרים ובזה יבא להטהר מחשבתו ולא יתבלבל יחודו והטעם לזה אפשר לומר מפני כי מדת לילה היא המשפעת הדינין וממנו יונקים הדינין החיצונים והוא נהפכת מחשך לאור ירצה ממה"ד למה"ר ע"י עסק התורה וכיון שהיא נמתקת כל אותם התלוים בה ג"כ נמתקים ועוד כי הקליפה הקשה מכל הקליפות היא המיתה והשינה א' מששים במיתה וכיון שאדם נודד שינה מעיניו נמצא הקליפה הקשה משתברת מאליו ודאי שכל השאר יכנעו וישתברו ואור בת עין יאיר ע"י התורה, ולכן דוד הע"ה בלילה לא הי' ישן שתין נשמין מן הטעם האמור וכן צריך בעל תשובה להתנודד שינה מעיניו בלילה ע"י עסק התורה והתפילה כדי להכניע הקליפות ובודאי שיהי' לו סיוע גדול לתשובה ועיין מ"ש בתקונים תקון נ' (דף נ"ט) והראה כי ע"י שדהע"ה נדד שינה מעיניו החזיר הקב"ה למקומו וממנו ילמוד כל יחיד ויחיד שמאחר שבחטאו גורם גלות הקב"ה ושכינתיה ממקומו ראוי שישוב בתשובה וידוד שינה מעיניו להחזירם למקומם וכן כאשר יסתכל האדם שאחר מיתתו עיניו סתומות מלראות כמה יתהה אז על הראשונות ויאמר בעוד עיניו פתוחות מדוע לא הסתכלתי בהם בעסק התורה ונדדתי שינה מעיני לכן בעוד רוח חיים בקרבו יתרחק אן המיתה ויתדבק בתורה שהיא עץ חיים: עוד יש הוכחה ג"כ בזוהר ויקרא שקימת חצות יועיל לטהרת המחשבות אמר שם שמזמור הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' נאמר על העומדים בחצות לילה, וכיון שאמר שהמלך העליון מתברך על ידו ודאי שמחשבותיו נכונות ונקיות וכשהוא מבולבל ואינו במחשבתו אין ברכה שלו ברכה ואין יחודו יחוד אלא ודאי מן השמים יסייעוהו שיהי' צדיק גמור ושתהי' מחשבתו קדושה וזה ממעלת הקם בחצות לעסוק בתורה שפירש בפרשת ויקרא (דף כ"ג)