קיצור ראשית חכמה ח

האדם משתמש ע"י הנשמה בתוך הגוף ולא היתה ירידתה לעוה"ז אלא לתיקון התורה והמצות כנודע. מה שמבקש הקב"ה ממנו הוא שלא לטנף פקדונו ע"י הלכלוכי העבירות ואם טינפה שיפדה אותה מיד הקליפות שנ' והפדה ובזה לא ישלוט בה עם נכרי בגיהנם

הערה ב נמשכה מן הא' שראוי לאדם שיחמול על המרגלית נקיה שנתן לו הבורא שאין ראוי שיטנפה כדי שתצטרך ללכת לגיהנם להתלבן אלא תנה לו כמו שנתנה לך, לשלול לכלוכי העונות אבל לא שיתנה לו בלי קישוט תורה ומצות שאם תחזור כמו שבאה מה הרויחה בבואה לעולם: הערה ג ראוי שיתעורר האדם לשוב בתשובה שיחשוב שהשכינה גולה בסבתו כדכתיב ובפשעיכ' שולחה אמכם והתרתה מהגלות תלוי' ע"י תשובתי למה לא יתעורר כל א' וא' לשוב תשובה להקל מעליה עול הגלות ולהאיר מה שפגם בה כמו שהארכנו בשער היראה היאך אנו פוגמים בה ומאריכים הגלות, ובחינה זו ביאורו (בתיקון דף י"ז) ע"ש ומתוכו תראה כמה ראוי שנתעורר בתשובה לאהבת השכינה ולהקימה מהגלות ולא ע"מ לקבל פרס, ולא נדמה לערב רב או לעכו"ם כנזכר במאמרו, ועוד שם אמר הרשב"י ע"ה במאמר זה שהוא עז פנים בבא ראש השנה וי"כ לומר כתבנו לחיים ולשאול סליחה וכפרה בלי התעוררת תשובה ועד"ז בכל יום ויום ג"כ שאנו שואלים בתפלתינו כמה שאלות שהם י"ג אמצעים שיאמר לו הקב"ה הואיל ואתה בא לשאול שאעשה לך זה וזה מה היא התשובה שעשית כי מצינו בתורה ובנביאים ובכתובים שאין חפץ הקב"ה בקלוסו של רשע הה"ד ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חקי וגו' ולכן צריך לשוב בתשובה שלא תהיה תפלתו ושבחו נמאס ואפ"י שאנו אומרים השיבנו וסלח לנו בהכרח צריך התעוררות תחתון כאומרו שובה אלי ואשובה אליכם והיינו כי ישראל שואלים שיפתח להם הקב"ה הרהורי תשובה כענין הכרוז שמכריז שהם הרהורי תשובה הבאים והקב"ה משיב כי צריך התשובה במעשה שיתחילו בה וע"ז ארז"ל פתחי לי אחותי רעיתי א"ל הקב"ה פתחו לי פתח כחודה של מחט