קיצור ראשית חכמה עג

עוד צריך לקניית הקדושה קדושת המקום ויש בזה ב' בחינות או היות המקום מקודש ע"י עסק התורה והתפלה כגון בית המדרש או ביה"כ או מקום קדוש מובדל ומופרש מבני אדם ומקום בדד מבני אדם היא הכנה גדולה לדביקות ולכן היו החכמים הראשונים פורשים עצמם ממקום הישוב ונקראו כת המתבודדים והוא תנאי מתנאי הפרישות להיות חפץ בבדידות כי בזה מראה בנפשו שאין לו קשר עם אנשי העה"ז כלל כמו שהוא אמת אחר פטירתו ולכן מעתה מראה גרות נפשו בעוה"ז ואינו רוצה להתדבק כ"א באלהיו ית"ש שבו עתיד להתדבק דבוק עצמי אם יזכה וראי' מאלישע שהיה לו קדושת מקום להכנת קדושתו מה שעשתה לו השונמית דהיינו עלייה קטנה שהוא מקום פרוש קצת מבני אדם והכנת הטבע המוכרחית יותר אשר נוהגים בו בני אדם דהיינו מטה ושלחן כסא ומנורה שהוא הפרישות בקו המיצוע הרי ב' בחינות בקדושת המקום ואם אפשר שיהיו שניהם כא' כגון התבודד האדם בבית מדרשו או בב"ה מה טוב חלקו כי בודאי יקנה קדושה יתירה בנפשו. ומ"מ טוב הוא התבודדות ע"י קניות חבר שהרי ארז"ל חרב אל הבדים ונואלו ודרך הפרישות והקדושה הנאות לת"ח הפורשים מנשותיהם משבת לשבת הוא שיבחרו להם בית מיוחד מופרש מבית שבה דרים עם נשותיהם ויזמינו פרנסתם ופרנסת בתיהם יום א' בשבוע ובזה יתנהגו בקדושת הדבור ושאר קדושות שיתבארו כי כל זמן שאדם טרוד לצאת ולבא בשוק לא ימנע מלה"ר או מכעס או לפחות יחטא בראות העין והפרישות בבית מיוחד מציל לאדם מכל זה וזהו הדרך הישרה שיבור לו מי שרוצה להתקדש

עוד מהדברים המוסיפים קדושה ויועיל לקדושת המחשבה הוא כשיקיים האדם מצות ציצית ותפילין בעשייתם ובכוונתם כראוי במצות ציצית נזכר בה קרושה בפי' למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדושים לאלהיכם וארז"ל בספרי למען תזכרו ועשיתם לעשות זכרון כמעשה כי הציצית מוסיף קדושה וכבר מבואר