קיצור ראשית חכמה שכד

תנ"ה עזך לעבדך כמנין קס"א קנ"א קמ"ג, תפתח ופי ס"ת חי הרשע הוא מת בחייו, ועכשיו בכח תשובתו חיה יחיה לא ימות ועם ד' של יגיד הוי יחד נכמרו נחומי בזכות יחוד זה לבלתי ידח ממנו נדח, יגיד תהלתך ס"ת כ"ד צרופי שם אדנ"י שהם כ"ד קשוטין דכלה כמנין ויביאה אל האדם והם כ"ד אותיות מלוי המלוי דשם ב"ן שהם בגי' קדם ועלייהו כתיב במה אקדם ה', ומה טוב שיכסה כל גופו בשק עד הירכים, ויתן אפר על ראשו במקום תפילין בשעה שאינם עליו ובמאכלו ג"כ בסוף סעודה של ההפסקה ובתחלת סעודה של אחר התענית

פרק יג עוד יכוון שבע פעמים לשם מ"ה שהם פני אדם לשבע מלכין קדמאין של עולם התהו מספרם שט"ו וכן ה' פעמים שם ס"ג מבינה היא התשובה להשיב הגבורות ממותקות לשרשם וגם אלו בגימ' שט"ו כאן וכאן בתוס' י' אתוון של עיקר השם שכ"ה למתק שכ"ה דינין אחד מהם בכל יום חלק אחד משם אדנ"י בחלק אחד משם מ"ה ובחלק אחד משם ס"ג כאמור ויטבול בכל יום או לפחות שני וששי כדי שתהא הטבילה קרובה לשבת ופי' טבילה טבל י"ה מלשון טבל ערוב קודש בחול או מלשון מסבל שפירש מערב או מטפל והיינו הך לערב ולטפל ב' חצאי השם זה לזה י"ה עם י"ה כי ד"ו פרצופין הן והוא סוד ותצפנהו ג' ירחים כי צפנה ו"ה דהיינו משה סוד זעיר ושכינה עמו ותשם בסוף הטעם סיפא דכל דרגין אולי יתחבר האוהל עד שבאה בתיה ונתחבר י"ה דירד עם ו"ה דידה ובזה השם ניצול מיד פרעה, ובתוך הטבילה בכדי שיגיעו המים לפחות עד גרונו ילחוש פסוקי מי אל כמוך ויכוון במלח נש"א כדלעיל, ומה טוב שיטבול י"ד טבילות אם הוא בריא ויוכל לטבול כי הנה תועיל א' מהם להעביר זוהמת עונו וג' לייחד ג' אותיות ראשונות של הוי"ה אהי"ה אדנ"י וג' טבילות לג' אותיות שניות וכן לשאר האותיות טבילה אחרונה לייחד ג' שמות אלה כולם וכללותן המעכבין יחוד ו"ה ובזכות צדקה