קיצור ראשית חכמה שיט

הבריאה שבו רומזים אלו הב' שמות שדי ואל, שלא יהיה אחיזה לעולם היצירה והעשיה בו להעלים השפעתו ולמעט רחמיו

פרק ט' כוונה ב' בפי' ואני אמרתי בחפזי הנזכר לכוון בו בכל לילה קודם שילך לישן ואז כל ההויות והשמות הקדושים שמו מתייחדים ע"י ומרחמים עליו ואני עם המלה כמנין חיים וכן שני אהי"ה ושם ההוי"ה, אמרתי כמנין עשרה אדנות עם הכולל והם ה' של חסדים וה' של גבורות בחפז"י עם המלה כמנין ס"ג ושם מ"ה, נגרזתי עם המלה אדנות במלואו, מנגד כמנין א"ל אדנ"י עיניך כמנין אהי"ה ביודי"ן ואחר החסר בו ימלאהו היתר במלת מנג"ד אכן כמנין הוי"ה ומ"ה שמעת עם ד' אותיות כמנין שדי מלא, קו"ל חסר וא"ו כמנין ה' הויו"ת. תחנוני עולה תקכ"ד כמנין ג' מלואו של שם אהי"ה מיודי"ן וההי"ן ואלפין שעולה ס"ה תנ"ד וג' פשוטים שהם ס"ג ועם השמות יעלה החשבון מכוון בשועי עולה ב' פעמים צדק אחד בבינה וא' בשכינה אליך הוא שם ס"ג שכך עולה עם המלה והכולל ואלף אליך הוא אלף אהיה ביודי"ן ויש במלואו ג' יודי"ן כנגד הלמ"ד אליך נשארו יו"ד וכ"ף דהיינו תלת יודי"ן שבשם ס"ג וכשם שלהלן הופסקו תרי יודי"ן וחד ואלף בנתים אף כאן תרי וחד ואח"כ צריך לכוון שאהיה ביודי"ן עולה קס"א ושם ס"ג סך הכל רכ"ד וכמנין יב"ק שתי פעמים דכתיב בי' ושם דרך אראנו בישע אלהים ויב"ק הוא הוי"ה ואלהים נמצא שמכוון בב' שמות של הוי"ה ובב' שמות אלי"ם ואם יכוון זה ג"כ במלת אליך י"י נפשי אשא הוא טוב

פרק י' אם חטא באשה שאינה בת מינו שעבר בזה על נטירו דנשג"ז ופגם במלכות יסוד נצח סוד כדאיתא בזוהר פ' בשלח (דף ס'). או בכל בהמה חיה ועוף הטמא והטהור אחת דתו להתגלגל בהם ודרך פרט אמרו כי הבא על בהמה דינו בעטלף, על חיה ועוף דינו בעורב על אשת רעהו דינו בחמור, על אחותו דינו בחסידה משום דכתיב בה חסד הוא, על חמותו