קיצור ראשית חכמה רצב

בקינוח היטב שמור נקביך ואל תרגיל להשתין סמוך לגאולה פן יטפטף על המכנסים ואיך תתפלל סלח לנו כי חטאנו ואתה עומד ומטונף והזהר מש"ז פן ידבק בבשרך ובבגדיך ולא יהיו מלבושך מתכשיטי ע"א טהר עצמך הכון לקראת אלהיך ישראל. עוד נמצא טהרה במקוה כמ"ש מרע"ה לאהרן ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור, עוד בטהרת המצורע מצינו בכל טהרה גלוח השער כדכתיב וכבס המטהר את בגדיו וגלח את שערו והטעם כי שער הראש בבחור הם כחות הדין וטוב לגלחם. וכן טוב לטהרה לגלח הצפרנים שכן האשה המטהרת לבעלה צריכה לקצצם, עוד צריך ליטהר מכל הדברים שנזכר בהם טומאה בתורה ובדברי רז"ל וכבר העתקתי אותם קצת בשער היראה ויש עוד פרטים אחרים ויתבארו בשער הקדושה ועיקר הטהרה הוא מהם שנתבאר לעיל שיטהר עצמו מכל עון ואשמה כמש"ה ומכל גלוליכם אטהר אתכם ודאי שהוא על טהרת היצר שמצדו עיקר הטומאה: צריך האדם לכוון לטהר עוונותיו ע"י המשכת אור עליון ממקום הלובן בכוונתו בי"ג מדות של רחמים ובפרט בשני מהם שבם נזכר טהרת העונות והתלבנותם בתיקון ב' שהוא נושא עון ובתיקון ג' שהוא עובר על פשע ועיין באדרא נשא (דף קל"ב) ועם היות שכל הי"ג מדות סגולתה להמתקת הדינים באלו הב' בפרט נזכר בהם ענין הטהרה ובפרט ביום הכפורים שהוא יום כפרה לטהר העונות כדכתיב כי ביום הזה וכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם צריך לכוון במ"ש כי יום כפורים הוא למעלה ואריך אנפין מתגלה לטהר וללבן עונותינו והיינו לפני ה' תטהרו, עוד נמצא טהרה בידים כאומר וטהר ידים יוסיף אומץ והטהרה הזאת היא לקיים ועשה טוב דהיינו שיעסוק ידיו במצות ציצית ותפלין סוכה ולולב וכיוצא והסור מרע הוא מפורש לעיל בענין נקי כפים אבל הטהרה הוא במעשה טוב כי א"א להשיג לבהירות אור ע"י סור מרע לבד אלא ע"י עסקו במצות יתוסף בידיו אור העליון בעוה"ב. עוד צריך להדמות לבוראו