קיצור ראשית חכמה רפא

שלא נעשה רצון אלהים ואפי' על שונאו יתפלל אדם שיעבוד לבוראו ויכוון לבו לתפלה בברכת אתה חונן והשיבנו וסלח לנו וכן בכל הברכות על כל ישראל אוהביו ושונאיו כי איך יתכן שיתפלל רופא חולי עמו ישראל והוא איני רוצה שחבירו יתרפא ובעבור שזה היצר רגיל בלבות כל אדם ואינו מרגיש בענינים הזה לכן נכתב להזהיר יראי הש"י להכין לבם לאלהים בכוונה שלימה ואמיתית לשפוך נפשם נכח פני ה' על כל ישראל ואוהביו ושונאיו ויתקיים ואהבת לרעך כמוך וטהר ידים יוסיף אומץ. עוד יש שמחה שהיא רעה והיא השחוק כי בשעת השחוק אינו יכול לכוון שום יראת ה' אלהיו וכ"ש אם ישחוק בטיולים או מקביות לכן ייסר אדם את בנו שלא ירבה בצחוק ולא יקנה רב או חבר לצחוק עמו שנא' לא ישבתי בסוד משחקים וכתיב בכל עצב יהיה מותר, יש עוד שמחה ושחוק רע מזה כמו מי ששחק במי שהזהיר בעבודת הש"י והמקיים מצותיו ויש בזה ד' רעות, הא' שהוא מחשיך נפשו מאור המצוה כשהוא מואס ומשחק בקיומי המצות אז יתגנו בעיניו המצות, הב' כי אולי מתוך השחוק ימנע הצדיק מצדקתו כי לא יוכל לסבול השחוק, הג' כי אנשים רבים אשר לא ניסו ללכת בדרכי ה' והם לא יוכלו לעשות תשובה מפני השחוק וילכו בחשך כל ימיהם נמצא שזה המשחק לא די לו שמונע מחבירו רב טוב הצפון לצדיקים אלא שמוריד אותו בשאול תחתית והנה הוא בכלל עונש המחטיא את הרבים, הד' שהוא דומה ללסטים העומדים בפרשת דרכים וקוצצים רגלים המביאים דורונות למלך הלא הם שונאיו של מלך ורעתם רעה מאוד, עוד נמצא שמחה מרה כלענה כגון רודפי ניאוף וגזל ושאר עבירות ושמחים בהשגת תאותם הרעה וע"ז נאמר השמחים לעשות רע יגילו בתהפוכות רע ועונשם גדול עד שאול תחתית, יש עוד שמחה מעורבבת במעלה עשן לכל המצות שמשכחים יראת הש"י מלבות בני אדם כגון אלו שמשתכרים ושמחים בבית המשתאות ואחרית השמחה תוגה כי הרבה קלקולים מדרך השחוק והמשתה