קיצור ראשית חכמה רעג

השכינה שנייחד אותה לעולם בין בתפילה בין בעסק מצוה כגון ג"ח ושאר מצות בין בעסק התורה וכל בחינות אלו נתבארו בזוהר פ' ויקהל (ד' ר') ופ' כי תצא (דף רפ"א) ובתיקונים קמ"ה, איזהו חסיד המתחסד עם קונו ביארו בר"מ (דף רכ"ב) שהתורה נתנית בימין שהוא חסד והעוסק בתורה ליחוד נקרא חסיד מתחסד עם קונו, וזהו הג"ח שהיה עושה אאע"ה לגמול חסד עם השכינה וזה בב' דברים הא' שתהיה כלולה מכל המדות הטובות והב' לקושרה בחסד והי' ביתו פתוח לרוחה לגמול חסד ופי' שתהיה כלולה מכל מדות טובות כתב בתיקונים ז"ל שהשכינה כל ו' ימי החול אזלא מנדדת ממקום למקום אם תמצא צדיק שבו תדבק ואמר אח"כ ומי הוא הצדיק אשר תדבק מי שיהיה מרכבה לצדיק חי עלמין אותו שהוא כלול מכל המדות הרי בפי' נאמר שצריך שיהיה כלול מכל המדות הטובות שבעשר מדות כדי שתקבל השכינה ממנו חוזק והארה מכל מדה ומדה כי היא אינה מקבלת אלא ע"י צדיק ולכן צריך שיהיו כלולות בו. בענין עסק התורה לייחד השכינה נתבאר בתיקונים באורך ע"ש ומתוכו תתבאר גודל החיוב על לומדי התורה שיהיה כוונתם לייחד השכינה ולא יהיה כוונתם לתועלת עצמו להשיג החכמה או לשכר העוה"ב שעל זה מתרעמת השכינה ואומרת וכל חסדו כציץ השדה כי ע"י העוסק בתורה השכינה מתייחדת למעלה וע"י יתעורר היחוד ואהבה בינה לבין הקב"ה ועסק התורה הוא העיקר אל התעוררות מיין נוקבין כמבואר בזוהר ויקרא (דף כ"ב) כי השכינה מתתקנת ע"י התורה יותר מכל המצות ולימוד התורה איננה מצוה ממצות התורה אלא שהיא כוללת והיא פנימיות מכל השאר שהלמוד מביא לידי מעשה שיקיים כל שאר המצות

פרק ט' יש עוד כמה פרטים שחייב האדם לעשות בעבור אהבת השכינה א' כמ"ש למעלה שיעשה כל עניניו לתיקון השכינה שהיא אמו ובזה נמצא שהוא בן העושה נחת רוח