קיצור ראשית חכמה רסו

אלא מרוב החשק והחבה, חפיצה לדרך הייחוד שפי' בתפלה חפיצה הוא גמר הייחוד בסוד העמידה כמ"ש בזוהר תרומה (דף קכ"ח) שכאשר סומכין גאולה לתפלה איתער צדיק לאיתחברא באתר דאיצטריך ברחימו בחביבו וגו' וגמר היחוד בשים שלום, ועוד בנפילת אפים שצריך למסור נפשו למיעל ליחוד וגמר היחוד הוא שיקרא חפץ העליון באחדות, ועוד שכל ההכנות הקודמות אל הזווג הם כלים לגלוי החפץ שזה היא תחלת המחשבה אמנם לא הי' אפשר להגלות החפץ הזה אלא ע"י גמר כל ההכנות החמורות והיינו כענין סוף המעשה תחלת המחשבה, ולענין מעשה המצות חפיצה יקרא גמר המצות כי זה תשלים חפץ האדם ומבוקשו גמר עשיית המצות בלב ובנפש וגוף וכאשר יסתכל במציאות המצות במצוה אותה ומהירות עשיית המצות בעשייתה ושלא יאחר בעשייתה מורה על רוב החשק שיש לו בה ולכך צריך שיפנה עצמו מכל עסקי העולם ומכל מחשבותיו כדי שתתגבר רצון הנפש ותתדבק ותתלהב נפשו בעשייתה עד שאפי' נותנין לו כל ממון שבעולם לא היה מפסיק מלעשותה, ובמציאות שלא יאחר האדם מלהזדווג לאשתו בהיות תכלית חשקו בה אפי' היו נותנין לו כל ממון שבעולם כך ראוי שתהיה תכלית חשקו במצות מפני שבעשייתם מזדווג בבת מלך שהיא השכינה בת יעקב כל איתתא בת בעלה ואין ראוי שיאחר הזווג אלא שישתדל במהירות ובזריזות גדולה בעשיית המצוה ובזה הוא דבק בחיים העליונים ונפשו מאירה מהארת אור העליון המאיר בעשיית המצוה ההוא: כמו שימצא חפץ בענין עשיית המצות כן ימצא בעסק למוד התורה שיגבר בו רצון הנפש ויתבטלו כל חושי הגוף ותדבק נפשו בעיון התורה עד שלא ירגיש דבר בדברי העוה"ז כי כמו שיבטל החושק כל שאר מחשבותיו בהיותו עוסק בחשק אהבתו ותבער בלבו אש אהבתה עד שיאכל וישת ויישן וכל מחשבותיו בחשוקתו כן צריך שיהיה לאדם אהבת ה' וכן נלמוד ממעשה א' שכתב ה"ר יצחק דמן עכו ע"ש. וכתב החכם