קיצור ראשית חכמה רנח

שאל לו איך אתה נוהג בעולם שאתה שם א"ל בכל יום דנים אותי על שלא הייתי מדקדק בברכת המוציא וברכת הפירות וברכת המזון בכוונת הלב ואומרים להנאתך נתכוונת. עוד ממעלות היראה הוא בעוה"ב מה רב טובך אשר צפנת ליריאך ובעולם הזה בהיותו מושגח בעינא פקיחא עינא דאריך אנפין דכתיב הנה עין ה' אל יריאיו וגו' והירא גורם כפיית הדינין, וגורמת תוספת חיים ובזה נכלל הפרק והשער הזה: שער האהבה

פרק א' צריך להיות עבודתינו אל הש"י באהבה כמש"ה ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך וגו' והיא מפתח יראתנו שיש בה יחוד הבורא ואזהרת אהבת שמו בכל לבו ובכל נפשו ובכל מאודו וכל התורה כלולה בזה כי מי שאוהב את המלך כל מחשבותיו לעשות הטוב והישר בעיניו ולכך צוה הקב"ה לעשות לו זכרונות בכל יום א' לקרא פ' זו בשכבו ובקומו ג' וד' בתפילין של יד ושל ראש, ה' שתהא נכתבת על מזוזות ביתך, עוד בתנא דבי אליהו מה בין אהבה ליראה משלו למה"ד למלך שהיו לו ב' עבדים א' אוהב את המלך ומתיירא ממנו ואחד מתיירא ממנו ואינו אוהבו הלך המלך למדינת הים האוהב את המלך ומתיירא ממנו עמד ונטע גנות ופרדסין ומכל מיני מגדים ושאינו אוהבו ישב לו ולא עשה כלום, כיון שבא המלך ממדינת הים ראה גנות ופרדסים וכל מיני מגדים סדר לפניו כנגד דעתו של אוהב, כיון שנכנס האוהב לפני המלך ראה כל מיני מגדים סדורים לפניו נתקררה דעתו נגד שמחתו של המלך, הירא ממנו ואינו אוהבו כיון שנכנס המלך לביתו כל מיני חרבות כולם סדר לפניו כנגד דעתו של הירא כיון שנכנס הירא לפני המלך וראה כל מיני חרבות