קיצור ראשית חכמה קפח

אלא אומרים הגאונים כי כוונת יעשו לפני כסדר הזה אין הכוונה לבד על עטיפת טלית אלא שיעשו סדר המדות שלמד הקב"ה למשה שהוא אל רחום וחנון דהיינו מה הוא רחום אף אתה תהיה רחום וכו' וכן לכל י"ג מדות: כתב החכם קורדואיר"ו כי מלבד בחינת י"ג מדות של רחמים שהיא בחינת י"ג תיקונים דיוקנא שפי' שהם מורים על הענוה גם כל שאר תיקוני אריך אנפין המתכנין בשם ראש מצח עין חוטם פה וכו' כולם מורים על ענותנותו הגדולה עם הנבראים ממדת הראש היא הענוה שכך אמר שפל ברך וקל לראש והיינו שאדם משפיל ראשו כנגד מי שגדול ממנו כך מדת הכתר משפיל עצמו נגד עילת עילות והוא נקרא אין להיותו מחשיב עצמו לאין נגד המאציל והוא משפיל ראשו להשגיח ולהשפיע בתחתונים שכלם פונים לינק ממנו, וכן ראוי לאדם שיחשוב עצמו לאין נגד גדולתו ית' שאין לו סוף ותכלית. ועז"א מרע"ה ונחנו מה וכן אפשר לומר שמטעם זה נקראת החכמה מה כדפי' בזוהר מה שמו ומלבד הטעם הנודע שהוא סוד השם שעולה מ"ה והוא אדם אפשר שלטעם הנזכר תקרא מ"ה שהיא חושבת עצמה לבלימה נגד מאצילה והוא כענין וכל דיירי ארפא כלא חשיבין, וכמו שהכתר אין פגם מצד התחתונים ימנעהו מלהשפיע שפעו שלא יפסק לעולם וגם האדם אפי' אם יחטאו כנגדו לא מפני זה ימנע מלהיטיב כמו שנצטוונו לא תקום ולא תטור וכבר נודע מה שפירשו ז"ל בענין הנקמה והנטירה נמצא כפי דין התורה חייב אדם להיות עניו שלא יהיה בלבו שום טינא על חבירו, גם במוח צריך שיפנה מחשבתו מכל טינוף וגיעול ושיהיה דבק בתורה כעין שהמחשבה דבוקה למעלה לינק וע"ז היו נזהרין הרשב"י ע"ה וחביריו שלא היו פוסקין מחשבתן אפי' רגע כנודע, עוד במצח צריך שלא יעיז מצחו כמו שנ' ומצח אשה זונה היה לך וגו' אלא ימשוך משך רצון לכל אדם כמו שהמצח העליון נקרא מצח רצון שעל ידה מתרצים הדינים שבעולמות התחתונים כך לא