קיצור ראשית חכמה קעג

שצריך לטהר מעונותיו בסיגופים ותעניות כדי שתהיה תורתו רצויה ובפרט מי שחטא באות ברית קודש שהפגם בו שקול ככל התורה שמהמעלות שארז"ל בו נודע גדול עונש הפוגם בו והאריכו במעלתו בתקונים (דף ס"ד) ואמר כי השומר הברית עליו נאמר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך כי יהו"ה רשום בברית כאומר מ"י יעל"ה לנ"ו השמימ"ה ר"ת מיל"ה ס"ת יהו"ה וכל המקטריגים יריאים ממנו והמשקר בברית מסתלק ממנו שם יהו"ה ושורה עליו השטן שהוא אל אחר ונחש וסם המות שריא שם ועליו נאמר את מקדש ה' טמא אם לא שב בתשובה ויסבול כמה יסורין כדי להעביר אותו הנחש וסם המות משם שהוא צרעת ממארת והסוד ועפר אחר יקח וטח את הבית לפי שהנחש עפר לחמו ועד דיתפרנס הנפש מאותו הבשר לא יזוז משם. ואם ישוב שורה עליו השכינה ויורד שם סם החיים ועליו נאמר ושב ורפא לו ורפואתו היא התורה שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה וכתיב רפאות תהי לשרך: מכלל המאמר שהזכרנו מהזוהר מובן שמי שפגם בברית צריך שיסבול יסורין קרובים למיתה עד יתעכל הבשר ההוא שבו רשום העון, ובפרט אם פגם בהוצאת זרע לבטלה שהוא חייב מיתה שצריך שיקבל יסורין קרובים למיתה והטעם שהפגם בו גדול כולל שהוא נוגע בעצם שם יהו"ה כולל מצות עשה ומצות לא תעשה שמ"י עם י"ה שס"ה זכרי עם ו"ה רמ"ח וצריך יסורין כאלו עבר על כולם, ומורי האריך לומר כי עונשו הוא שיבא בגלגול אם לא יקבל יסורין כי קבלת היסורין לתשובה הוא דומה למגלגל שכשם שהמגלגל יצטרך לבנין אחר מפני היות הגוף הראשון משכן לחיצוני וצריך ביטולו כן בשובו בתשובה הרי מעכל הבשר שנתגדל ע"י החיצונים בסיגופים ובתעניות. עוד אמר הרשב"י כי עונש המוציא זרע לבטלה הוא שיבא לידי עניות ועני חשוב כמת ואז יכפר לו ויהיה דומה אל המגולגל בכל עניניו שכשם שהעני פניו ירוקן הרי בזה טעם המיתה שהמת פניו ירוקות וכמה