קיצור ראשית חכמה קסה

כאלו מביא מבול לעולם א"ל לר"א והלא ניצוצות ניתזין על רגליו ונראה ככרות שפכה ונמצא מוציא לעז על בניו שהם ממזרים א"ל מוטב שמוציא לעז על בניו שהם ממזרים ואל יעשה עצמו רשע שעה אחת לפני המקום, וזהו כשאין לו עפר תיחוח אבל כשיש לו עפר תיחוח אינו נראה ככרות שפכה, ואר"י כל המוציא ש"ז לבעלה חייב מיתה וכאלו שופך דמים וכאלו עע"א, עוד אמר המקשה עצמו לדעת יהא בנדוי ולימא אסור דקא מגרי יצה"ר אנפשיה ור"א אמר ונקרא פושעי ישראל שכן דרכו של יצה"ר שהיום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו לך עע"א ואמר כל המביא עצמו לידי הרהור אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה ואז"ל מ"ד ידיכם דמים מלאו אלו המנאפים ביד לא תנאף לא תהא בך ניאוף בין ביד בין ברגל, ואמר במסכת כלה מ"ד הנחמים באלים כל המחמם עצמו להוציא ש"ז לבטלה חשוב כבהמה מה בהמה אינה עומד אלא לשחיטה ואין לה חלק לעוה"ב אף הוא כן, ועיין פ' בראשית (דף כ"ו) כמה ענשו גדול שאינו רואה פני שכינה ולא עאל לפלטרין וזה מפני הסבות הנזכרות שם כמ"ש סאיב גרמיה ע"י שמעורר על כל איבריו רוח הטומאה בכח ההרתחה ההוא שהרתיח עצמו שא"א לטפת הזרע לצאת אלא ע"י חמום כל האיברים נמצאו כל איבריו מטומאין וזה דומה בקצת לעון הכעס שמטמא עצמו מבית ומחוץ ופי' בזוהר פרשת וישב (דף קפ"ח) שאין לך שיטמא האדם בו יותר מעין ש"ז לבטלה ועז"א כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע כי המוציא ש"ז לבעלה נקרא רע: אמרו עוד בס"ה וסאיב ארעא פי' שמטמא הארץ העליון והטעם כי הארץ העליונה אינה מקבלת שפע אלא מצדיק העליון והצדיק אינו משפיע אלא בה וכאשר האדם מחמם עצמו לבטלה גורם שהברית העליון ישתעבד להשפיע שפע טוב העליון לחיצונים כי סוד הקמתו בסוד ואת בריתי אקים את יצחק הוא ע"י התעוררות תורה ומעשים טובים להשפיע בה אור הלובן העליון ובהיותו בעל קרי שהוא מתחמם ע"י לילית וכחותיה