קיצור ראשית חכמה קסב

בשבת וגם היא צריכה לכוון דעתה אל הקדושה למשוך נשמה עליונה קדושה. מכלל קדושת הזווג שיהיה הזווג פנים כנגד פנים ולא פנים כנגד אחור לפי שהוא מכחיש צורה עליונה, כתב החכם קורדואיר"ו ע"ה הרבה דרכים שיתקדש האדם ובכלם ביאר מקצת בקדושת תשמיש ונעתיק דבריו הנה ז"ל, דרך ירכב האדם על החיצוני וכמה בחינות יש בו שצריך אליו ערמה להנצל ממנו עיקר שהכל תלוי בו הוא יסוד כל דבר ודבר ולא יהיה לו אחוזה כלל ועיקר כענין אומרו הוי בונה ביתו בלא צדק וצדק היא המלכות והיינו מי שכל מעשיו לש"ש סוד הייחוד שם היינו מלכות שמים ת"ת והיות האדם מקדים שם שמים בכל מעשיו מיד הקליפה מסתלק משם אמנם אם יהיו מעשיו לש"ש מיד הרעה קופצת שם ומולכת על הדבר ההוא ולכן צריך האדם להיות מעשיו לש"ש במחשבה שיישר מחשבתו בפועל ההוא לשם יחוד קונו כנודע ובדבור יזכיר בפיו לשם יחוד קוב"ה ושכינתיה, ובמעשה שלא יהיה המעשה מקולקל כי לא תועיל המחשבה והדבור אחר שהכלי מכוער לא ישרה. ולזה בהיותו בונה בית יהיה מחשבתו לעבודת קונו ובדבורו לש"ש קוב"ה ושכינתיה וכמעשיהו ואז צדק ילין בה בענין ההוא והרעה נבדלת משם, וזה עיקר גדול בהולדה ביחוד איש ואשתו שאין לך דבר שיקדם לילית הרשעת להמצא שם כ"א בפועל זה מפני שהוא בנין גדול להוליד וולד של קיימא בונה עולם או להוליד לבהלה בניו שיהיו רשעים בני סמא"ל ולילית, ולזה ענין זה קשה למאוד וצריך ענינים גדולים והכנות לברוח ממנה. וההכנה הראשונה היא טהרת האדם מעונותיו כל מה שאפשר בתשובה לפני קונו. ההכנה השניה לשמור עצמו מן החטא בהיותה נדה שאז היא (לילית) משותפת לאשתו ואם יחטא אחריה נדבק בו אח"כ בוולדה, ההכנה הג' בטהרת האשה כדין וכשורה כנודע וקציצת צפרנים שהם עשרים שגדלו בנדתה שהם גורמים רעה לעולם וכן מקצת משערה ויגנזם בחצירה בחור ידוע ובבואה תשרפם מפני שאותו החלק הוא לחיצוני חלק טומאתו וצריך