קיצור ראשית חכמה יד

והמשל אל סילון המים המקלח מן המעין והמים ההם הולכים להשקות כמה גנים ופרדסים ובא א' בשטותו והוליך סילון המים אל האשפה לריק במקום שאין בו תועלת שבעל המעיין יכעוס עליו אחת שבטל להשקות גנותיו הטובות והשנית שקלקל הצנור ושברו והנמשל הוא יותר חמור בעונשו מן המשל כי החוטא מלבד מה שקלקל צנורי השפע מלבוא אל מקומם הראוי מוליכים אל מקום שהכעיס את המלך ה' צבאות והוא שהוא מוציא את הקדושה אל הטומאה מקום הצריך שיהיה יבש וחרב הוא משקה ומרוה אותו וימצא ענין זה בפרט בענין העריות ובא על הגויה וכן במוציא זרע לבטלה וכמוהו בפגם הלשון שפגם ברית הלשון חמור יותר מברית המעור

אופן התשובה הוא לתקן הצינורות הנשברים ולהחזיר שפע אל מקומו לכל מקום ומקום כפי מה שהיה בו הפגם אם הפגם באם העליונה שגרם רעי"ה שהכניס הרע בין אותיות י"ה: תשובתו שייחד אותיות י"ה ויסלק הרע ובזה האם חוזרת על הבנים: ואם פגם בערוה ר"ע ו"ה שהכניס הרע בין אותיות ו"ה ובזה האם גולה ממקומה ושפחה כי תירש גבירתה תשובתו לסלק הרע ההוא משם ולייחד הוא"ו עם הה"א וכל זה נקרא תשובה תשוב ה"א עליונה על הבנים ותשוב ה"א לגבי יו"ד וכן תשוב אם תחתונה על הבנים התחתונים ותשוב ה"א להתייחד עם ו' ועיין בתקו' ס"ג דף צ"ח (משפטים ק"ו ויקרא ע"ב) ובזוהר בכמה מקומות כשאדם חוטא ב' המלאכים ההולכים עמו בדלים ממנו והם מתאבלים עליו וכאשר שב בתשובה הם מתנחמים כדכתיב ואשלם נחומים לו ולאביליו ואז כשחוזר נקרא חי לפי שהוא אוחז אילנ' דחיי ונקרא בעל תשובה ממש לפי שעולה במקום ששם סוד החיים והוא מקום הזווג

צריך לידע ולהבין כי לבוש וכסוי אימא תחתונה שגם היא נקרא תשובה היא הבריאה ולפיכך הפוגם בכסא הוא מגלה אותה מלבושה ועיין בזוה' (פ' בראשית דף כג) כי אורייתא דבריאה