קיצור מחברת הקודש שפד

פי' כי אור דע"ק נמשך למטה אך היא אינה עולה שם כמו בשבת. וגם אין נהיר רק לה אך שמשא בעצמו אין לו חידוש. והענין כי כתר דר"ח הוא כתר דז"א וכתר דשבת הוא כתר דאריך כנודע

ליקוטים קודם ברכת הלבנה צ"ל הללויה הללו את ה' מן השמים וגו' עד חק נתן ולא יעבור ודע כי יעבור גימ' רפ"ח וכן דוד מלך חי וקיים בגימט' הזה ויכוין כשיש למלכות מ"נ מן הברורים דרפ"ח ניצוצים אז נקרא חי וקיים כי חיות וקיום שלה הוא מן רפ"ח ניצוצין וגם בזמן שבלע המות לנצח אז לא יהיה עוד מה לברר מהניצוצין אז תקרא מלכות דוד מלך חי וקיים להיות שכל הרפ"ח הם כלולים בתוכה ואין צריכה לרדת עוד תוך הקליפות הנקראים מתים בסוד רגליה יורדות מות אלא תשאר באצילות תמיד חי וקיים וז"ס ויעמידם לעד לעולם חק נתן ולא יעבור. ר"ל המלכות תתן טרף לביתה וחוק לנערותיה ולא יעבור שלא צריכה לירד כדי להעלות בירורים מרפ"ח ניצוצין שהם במספר יעבור. אלא שהיא תקבל אורות חדשים מלמעלה ומאותה שפע החדשה מפרנסת כל חיילותיה: סליק שער ר"ח שער חנוכה

חנוכה צריך לשום הנרות כנגד נה"י שלה שהוא בשליש התחתון של הפתח שהם ג' טפחים ולמעלה מג' טפחים ולמטה מי' טפחים שאינה עולה עד הראש ואנו ממשיכין לה אור מן הראש ולכן אם הניח אותם בתוך עשרה יצא כי כל זה נקרא מקומה

חנוכה הוא נצח שהוא ענף חכמה סוד שמן משחת קדש ולכן היה הנס בשמן

להדליק נר של חנוכה קודם לנר של שבת ביום שבת היא עולה עד כתר שלו ולכן אם לא השיגה ידו לנר של שבת ולנר של חנוכה נר של שבת קודמת שיותר טוב להעלותה עד הכתר שהיא שם בשבת כנזכר ולא בחנוכה שהיא למטה דנה"י שלו וגם לכך ראוי להדליק ע"ש נר חנוכה קודם שידליק נר שבת כי ראוי להעלותה ממטה למעלה כנזכר לעיל ואיך ידליק אחר כך נר של חנוכה ויחזור למטה דנה"י ח"ו

צריך להדליק אותם עם שקיעת החמה

מורי ז"ל היה נוהג להדליק הנרות של חנוכה כנוסח מהרי"ק בב"י ולא כנוהגים באופן אחר וזה היה הסדר שהיה נוהג כי בלילה הראשונה היה מתחיל להדליק מן הנר היותר רחוק מן הפתח ובליל ב' היה מתחיל להדליק מן הסמוכה אל הראשונה וכן היה עושה והולך עד שבלילה אחרונה היה מתחיל מן הנר היותר קרוב אל הפתח

עד שתכלה רגל מן השוק. וסוד לכולם בספר כוונות מהאר"י ז"ל

סוד חנוכה בנצח שהוא ענף חכמה וממנה שמן משחת קודש לכן היה הנס בשמן. ודע כי כל הגאולות הקודמות היו מצד הוד לכן כל השירות בלשון נקבה בסוד איהי בהוד ואפילו גאולת מצרים ע"י משה בסוד ונתתי מהודך ותחלת הצלתו על ידי בתיה וגאולת יון באה התשועה ע"י אשה ולכן תיקן מתתיהו ח' ימי חנוכה כי הוד ספי' ח' ופורים ע"י אסתר. אך לעתיד תהיה הגאולה ע"י נצח גאולה נצחית כדכתיב וגם נצח ישראל לא ישקר וזהו וי"ז נצחם בסוד גם זה לעומת זה עשה אלהים. שקוהי דפרזל"א מנהון וגו' ודי בזה למבין

סליק שער חנוכה שער הפורים

סוד הברכות הוא כשאר ברכת המצות המבואר במקום אחר. והוא ברוך בינה. אתה ה' אלהינו חג"ת. במצותיו. נ"ה. וצונו ביסוד. על מקרא מגלה. סוד מלכות היינו מקרא סוד מלכות ומגלה ע"ש יסוד אבא שמתגלה לחוץ מיסוד שלה. וז"ס ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות ועטרת זהב גדולה. הוא עטרה דיסוד אבא שהיא גדולה על כל העטרות כי הוא נקרא אדם קדמאה שנתן ע' שנה לדוד סוד מלכות רחל שלא היה בה כח להחיות מן הגלות דבבל